本書簡(jiǎn)介：
本書以西方當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，以“空間轉(zhuǎn)向”為切入點(diǎn)，以當(dāng)代西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)在“空間轉(zhuǎn)向”中所呈現(xiàn)的新型批評(píng)形態(tài)——空間批評(píng)為核心研究對(duì)象，探討“空間轉(zhuǎn)向”與西方當(dāng)代文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，進(jìn)而深入發(fā)掘西方當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與馬克思主義文學(xué)批評(píng)的批判精神實(shí)現(xiàn)途徑的變革，完成對(duì)當(dāng)代西方馬克思主義及其文學(xué)批評(píng)在西方現(xiàn)實(shí)語境中的價(jià)值的評(píng)判和缺陷的反思，為馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國化、當(dāng)代化提供借鑒意義。
作者簡(jiǎn)介：
劉進(jìn)，四川仁壽人，文學(xué)博士。西華師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，文藝學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，四川省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，主要從事西方文論與美學(xué)研究。主持完成國家社科基金、教育部規(guī)劃基金、四川省社科規(guī)劃基金等項(xiàng)目4項(xiàng)，主持完成四川省教育廳及其他科研項(xiàng)目多項(xiàng)。
李長生，四川閬中人，文學(xué)博士。西華師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事西方文論與視覺文化理論研究。
目錄：
引言／1
**章西方傳統(tǒng)中的空間觀念／1
**節(jié)西方古代傳統(tǒng)中的空間觀念／2
第二節(jié)西方近代傳統(tǒng)中的空間觀念／12
第三節(jié)西方現(xiàn)代傳統(tǒng)中的空間觀念／22
第二章“空間轉(zhuǎn)向”與當(dāng)代西方空間觀念／39
**節(jié)空間轉(zhuǎn)向的基本內(nèi)涵與路徑／40
第二節(jié)“空間轉(zhuǎn)向”的本體論之維／47
第三節(jié)“空間轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)代性之維／57
第三章經(jīng)典馬克思主義中的空間問題／71
**節(jié)地理—物理—自然空間／74
第二節(jié)社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—?dú)v史空間／83
第三節(jié)文化—心理—美學(xué)空間／95
第四章西方馬克思主義與“空間轉(zhuǎn)向”／102
**節(jié)景觀空間／103引言／1
**章西方傳統(tǒng)中的空間觀念／1
**節(jié)西方古代傳統(tǒng)中的空間觀念／2
第二節(jié)西方近代傳統(tǒng)中的空間觀念／12
第三節(jié)西方現(xiàn)代傳統(tǒng)中的空間觀念／22
第二章“空間轉(zhuǎn)向”與當(dāng)代西方空間觀念／39
**節(jié)空間轉(zhuǎn)向的基本內(nèi)涵與路徑／40
第二節(jié)“空間轉(zhuǎn)向”的本體論之維／47
第三節(jié)“空間轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)代性之維／57
第三章經(jīng)典馬克思主義中的空間問題／71
**節(jié)地理—物理—自然空間／74
第二節(jié)社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—?dú)v史空間／83
第三節(jié)文化—心理—美學(xué)空間／95
第四章西方馬克思主義與“空間轉(zhuǎn)向”／102
**節(jié)景觀空間／103
第二節(jié)社會(huì)空間／109
第三節(jié)身體空間／117
第四節(jié)網(wǎng)絡(luò)空間／123
第五節(jié)“第三空間”／134
第六節(jié)“異托邦”／146
第五章當(dāng)代西方馬克思主義空間批評(píng)與文學(xué)研究／160
**節(jié)西方當(dāng)代空間觀念與文學(xué)觀念／161
第二節(jié)空間批評(píng)與馬克思主義文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)／174
第三節(jié)個(gè)案研究（一）：雷蒙德·威廉斯對(duì)英國現(xiàn)代文學(xué)的空間批評(píng)／211
第四節(jié)個(gè)案研究（二）：戴維·哈維對(duì)法國文學(xué)的空間批評(píng)／272
第五節(jié)個(gè)案研究（三）：詹姆遜及其空間批評(píng)／293
結(jié)語／312
參考文獻(xiàn)／315
后記／332前言引言
經(jīng)過多年的準(zhǔn)備，2012年8月11日下午2點(diǎn)零3分，這是四川盆地一個(gè)悶熱的午后，我獨(dú)坐自己的書房，正式開始關(guān)于“空間批評(píng)”課題的寫作。
在我的這段表述中，“時(shí)間”和“空間”成為我精確表明自己目前狀態(tài)的關(guān)鍵。作為一個(gè)基本的常識(shí)，我們生存于、活動(dòng)于一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)。由此可想，時(shí)間和空間對(duì)引言
經(jīng)過多年的準(zhǔn)備，2012年8月11日下午2點(diǎn)零3分，這是四川盆地一個(gè)悶熱的午后，我獨(dú)坐自己的書房，正式開始關(guān)于“空間批評(píng)”課題的寫作。
在我的這段表述中，“時(shí)間”和“空間”成為我精確表明自己目前狀態(tài)的關(guān)鍵。作為一個(gè)基本的常識(shí)，我們生存于、活動(dòng)于一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)。由此可想，時(shí)間和空間對(duì)于我們是同等的密切，離開時(shí)間的空間或者離開空間的時(shí)間都是不可想象的。但是，在不同的時(shí)期，針對(duì)人類不同的生存現(xiàn)實(shí)，人類對(duì)時(shí)間和空間問題的關(guān)注和思考總會(huì)有所側(cè)重。自20世紀(jì)至今，大多數(shù)學(xué)者一般都認(rèn)為20世紀(jì)中期以前，西方多數(shù)學(xué)科更加關(guān)注時(shí)間問題，而20世紀(jì)中后期以來則更加關(guān)注空間問題及由此帶來的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體性的“空間轉(zhuǎn)向”。20世紀(jì)前半段，如柏格森、海德格爾都把時(shí)間性看作體現(xiàn)人的本質(zhì)的東西。一般思想家和理論家都認(rèn)為空間的性質(zhì)是依存于時(shí)間的性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)“時(shí)空的一致性”和“時(shí)間的優(yōu)先性”，認(rèn)為“時(shí)間……在邏輯上優(yōu)先于空間”。自20世紀(jì)中期開始，人們開始意識(shí)到這些理論過于偏重時(shí)間性而忽視了空間性，轉(zhuǎn)而開始思考空間的豐富意義。
但是，“空間轉(zhuǎn)向”這個(gè)概念潛在的意思在于：自某一個(gè)時(shí)期開始，人們更關(guān)注“空間”了。就常識(shí)而言，人們普遍言說某一事物，并不意味著這一事物在此之前不存在，而是指這一事物對(duì)言說者來說成為了問題。當(dāng)代西方對(duì)“空間”的普遍關(guān)注，并不意味著在此之前，沒有“空間”，也并不意味著理論家和思想家從沒關(guān)注過空間，而是說在當(dāng)代生存體驗(yàn)中，人們對(duì)“空間”出現(xiàn)了與傳統(tǒng)不同的體驗(yàn)，成為了與當(dāng)代人類生存切身相關(guān)的問題。
那么，“空間”何以在當(dāng)代成為了與人類生存密切相關(guān)的問題呢？
從現(xiàn)實(shí)直觀的層面上，我們可以明確地感受到空間對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體和群體的重要性。就我們現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)體而言，它在改變“蝸居”狀態(tài)那沉重而漫長的過程中滲透，在擁擠的都市尋求一個(gè)泊車位的焦慮情緒中彌散，在富麗堂皇的樓堂館所與破舊不堪的貧民窟的鮮明對(duì)照中吶喊，在高樓大廈不斷拔地而起與田園鄉(xiāng)村的不斷被蠶食中呻吟。就一個(gè)民族國家而言，“空間”*為突出的問題是圍繞領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空的較量和爭(zhēng)斗。此外，海洋和太空在當(dāng)代成為民族國家爆發(fā)沖突的核心本身就意味著生存空間的緊迫性；而隨著資本全球化的出現(xiàn)，民族國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的很多競(jìng)爭(zhēng)往往也成為“空間”的隱性呈現(xiàn)方式。就整個(gè)人類而言，對(duì)地球之外的星球的探索，也無不昭示著地球這一承載人類生存的有限空間即將或正在成為一個(gè)漫長的追尋。
或許，基于這樣一種切身感受，自20世紀(jì)中后期開始哲學(xué)社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出一種整體性的“空間轉(zhuǎn)向”。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)向首先來自于對(duì)這一問題感受更加迫切的西方社會(huì)。英國當(dāng)代著名小說家和批評(píng)家戴維·洛奇對(duì)西方當(dāng)代人的“小世界”（smallworld）的描述可以看作是西方人對(duì)“空間”現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的文學(xué)化呈現(xiàn)，在這種呈現(xiàn)中蘊(yùn)含著豐富的理論思考：
這套公寓，或者說居住單元，像一間塞得滿滿的、豪華的單人囚室，大約只有四米長、三米寬、一米五高。墻、地板和天花板都用柔軟的合成纖維地毯墊得天衣無縫。一面墻邊擺著一個(gè)低矮的、凹進(jìn)去的擱板，白天充當(dāng)沙發(fā)，晚上當(dāng)床。它的頂上還有一些嵌入墻里的擱板和小櫥柜。對(duì)面墻上凹進(jìn)或齊墻裝著不銹鋼洗臉?biāo)�、冰箱、微波爐、電熱壺、彩電、高保真收錄機(jī)和電話。一個(gè)矮腳桌立在窗前。那是一個(gè)大大的、雙層玻璃的舷窗，通向外面空蕩蕩、霧蒙蒙的天空；不過，如果走近斜眼往下看，也會(huì)看到下面街道上人車如流，時(shí)而匯聚、時(shí)而相交、時(shí)而分開，就像電子游戲機(jī)屏幕上的符號(hào)。窗門不能打開，室內(nèi)有空調(diào)、溫控器和隔音設(shè)備。四百個(gè)一模一樣的這種小屋互相連接，堆砌起來，像一盒雞蛋壘成的高塔。這是新開發(fā)的一種公寓，是“太空密封艙”旅館昂貴的翻版，一般坐落在靠近鐵路干線終點(diǎn)站的地方，近幾年的試用表明，日本工人非常喜歡它。
還有一面墻上有一個(gè)小門，通向一個(gè)無窗的小浴室，里面有一個(gè)椅子形的澡盆，大小剛夠人坐進(jìn)去；另有一個(gè)廁所，它只能以蹲的姿勢(shì)使用……他（指小說中的一個(gè)日本英語教師坂章——引者注）對(duì)自己的住房十分滿意，它為他提供了所有現(xiàn)代化的舒適享受，而且簡(jiǎn)單方便，能**限度地給他省下空余時(shí)間工作。人們從一個(gè)房間走到另一個(gè)房間不知要浪費(fèi)多少時(shí)間——尤其是西方人！空間就是時(shí)間。
這是當(dāng)代普通都市人生存空間的真實(shí)寫照�！扒羰摇卑愕姆块g卻如同“太空密封艙”旅館般昂貴，而這“囚室”外部的空間也是車水馬龍，嘈雜不已，這些“囚室”彼此又構(gòu)成令人倍感壓抑且脆弱的“雞蛋壘成的高塔”；但是這樣的空間卻讓人“非常喜歡”、“十分滿意”，似乎原因就在于小說中對(duì)其內(nèi)部空間所述的它“提供了所有現(xiàn)代化的舒適享受”，不過，作家緊接著所寫的“而且簡(jiǎn)單方便，能**限度給他省下空余的時(shí)間工作”使得這種“喜歡”和“滿意”的情緒充滿了復(fù)雜的情愫和更深的意味：現(xiàn)代化的物質(zhì)享受昭示著物質(zhì)欲望的滿足哪怕在狹小的空間中也可以給人快樂；空間的狹小可以節(jié)約時(shí)間來工作，這充滿了阿Q式的無奈、自嘲和調(diào)侃，也意味著這狹小的空間以及空間內(nèi)的“享受”必須以不斷的工作為代價(jià)。在這富有張力和復(fù)雜情愫的交糅中，人的欲望和空間的矛盾，人對(duì)生存空間深沉的焦慮體驗(yàn)蘊(yùn)含在貌似輕松、冷靜的描述中�！翱臻g就是時(shí)間”潛在的無奈就在于，空間就是工作，空間就是欲望滿足的平臺(tái)，人們?cè)诳臻g中為爭(zhēng)取欲望滿足而奮斗，人們?cè)趭^斗中爭(zhēng)取更加舒適的生存空間。個(gè)體如此，群體如此，整個(gè)人類也如此�？臻g本來不過是人們置身其中的場(chǎng)所，而在當(dāng)代社會(huì)，卻成為生存的基本形式。
在西方文化思想界興起的“空間轉(zhuǎn)向”潮流中，人們對(duì)空間問題的切身體驗(yàn)和理論思考擺脫了傳統(tǒng)文化地理學(xué)、城市社會(huì)學(xué)的學(xué)科束縛，從而與當(dāng)代西方社會(huì)生活、文化政治和學(xué)術(shù)思想戚戚相關(guān)，成為西方知識(shí)和政治發(fā)展中舉足輕重的事件之一。自20世紀(jì)70年代以來，“空間”成為西方學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的話題，成為學(xué)者探討政治、文化、文學(xué)、美學(xué)等問題的重要思想平臺(tái)。西方當(dāng)代空間理論的*重要的思想先驅(qū)是法國的亨利·勒菲弗（HenriLefebvre）和�？拢∕ichelFoucault）。勒菲弗比較早地突破了傳統(tǒng)的空間觀念，把空間與人的生存體驗(yàn)、感知聯(lián)系起來思考，認(rèn)為空間從根本上是一種與人的創(chuàng)造性相關(guān)的主觀空間，是人的存在方式。他在1974年的法文版著作《空間的生產(chǎn)》中指出：“社會(huì)空間并不是一種在其它事物之外的事物，也不是在其它產(chǎn)物之外的產(chǎn)物。確切地說，它納入了所生產(chǎn)的事物，包含了它們?cè)诠泊婧屯谥械南嗷リP(guān)系……它能被降低為某種簡(jiǎn)單的物體……它本身就是過去行為的結(jié)果，社會(huì)空間允許某些行為發(fā)生，暗示另外一些行為，但同時(shí)也禁止其它一些行為�！笨臻g成為戰(zhàn)后資本主義發(fā)展以及全球化進(jìn)程中的一個(gè)核心問題，對(duì)于空間的征服和重組，已經(jīng)成為消費(fèi)主義賴以維持的主要手段。�？聦�(duì)當(dāng)代空間理論的貢獻(xiàn)源于他對(duì)權(quán)力的獨(dú)特思考，他宣告當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入到空間的紀(jì)元：“我們時(shí)代的焦慮與空間有著根本的關(guān)系，比之時(shí)間的關(guān)系更甚�！绷硗�，諸如曼紐爾?卡斯特爾（ManuelCastells）、弗雷德里克·詹姆遜（FredricJameson）、戴維·哈維（DavidHarvey）、愛德華·索亞（EdwardW.Soja）等人將結(jié)構(gòu)主義、社會(huì)批判理論、后現(xiàn)代主義等諸多西方理論進(jìn)行糅合創(chuàng)新，豐富和拓展當(dāng)代西方空間理論。菲利普·韋格納（PhillipE.Wegner）指出“正在出現(xiàn)的跨學(xué)科格局把中心放到了‘空間’、‘場(chǎng)所’和‘文化地理學(xué)’的問題上”，在其羅列的對(duì)“龐大的和多種形式的”空間研究做出貢獻(xiàn)的學(xué)者中，既有社會(huì)理論家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家、建筑師，也有人類學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家。他所勾勒的這些空間理論家說明：一方面，空間問題的確成為了西方當(dāng)代人文學(xué)術(shù)知識(shí)的重要話題；另一方面，所謂“空間轉(zhuǎn)向”從根本上是與西方學(xué)術(shù)知識(shí)的其他轉(zhuǎn)向相互交織的，一定意義上，對(duì)“空間”的關(guān)注是西方學(xué)術(shù)總體上的跨學(xué)科趨勢(shì)的重要組成。正如麥克爾·迪爾（MichaelJ.Dear）所總結(jié)的：“后現(xiàn)代思想的興起，極大地推動(dòng)了思想家們重新思考空間在社會(huì)理論和構(gòu)建日常生活過程中所起的作用�？臻g意義重大已成普遍共識(shí)�！彪S著當(dāng)代空間理論的勃興，圍繞空間話題，形成不同學(xué)科的交叉和重組，在這一重要轉(zhuǎn)向和學(xué)科重組態(tài)勢(shì)中，西方當(dāng)代文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)也呈現(xiàn)出新的變化。20世紀(jì)中后期以來的西方空間理論與文學(xué)理論呈現(xiàn)為一種互動(dòng)的關(guān)系：一方面，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)思想中的“空間轉(zhuǎn)向”從不同的角度進(jìn)入了文學(xué)研究領(lǐng)域，一些從事文學(xué)理論或文學(xué)研究的理論家對(duì)空間問題的分析都或多或少地涉及到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；另一方面，當(dāng)代西方的文學(xué)理論和文學(xué)研究本身也是參與當(dāng)代空間理論形成的重要組成：諸如布朗肖（MauriceBlanchot）的《文學(xué)空間》對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的空間性的生存哲學(xué)意蘊(yùn)分析，巴什拉（GastonBachelard）的《空間詩學(xué)》所呈現(xiàn)的空間的詩性體驗(yàn)境界，雷蒙德·威廉斯（RaymondWilliams）以文化變遷為出發(fā)點(diǎn)對(duì)城市與鄉(xiāng)村以及大都市文化空間的分析，巴赫金（M.M.Bakhtin）的“復(fù)調(diào)”理論對(duì)不同文學(xué)空間交流的研究，薩義德（EdwardSaid）的“對(duì)位法閱讀”對(duì)文學(xué)與文化中包括種族、階級(jí)斗爭(zhēng)、邊緣、意識(shí)形態(tài)等各種因素的綜合剖析等，都或多或少地體現(xiàn)出對(duì)空間的關(guān)注。這樣的互動(dòng)關(guān)系，使西方當(dāng)代文學(xué)觀念和文學(xué)研究呈現(xiàn)出一些有別于傳統(tǒng)的趨勢(shì)。
中國學(xué)術(shù)界對(duì)“空間”問題的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代中后期，盛于21世紀(jì)。中國大陸學(xué)術(shù)界對(duì)“空間”問題的關(guān)注基于與“空間”密切相關(guān)的兩個(gè)重要因素。一是中國大陸改革開放所帶來的前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型和全新體驗(yàn)。自20世紀(jì)80年代以來中國大陸的改革開放從一定角度來理解就是“一個(gè)大規(guī)模的空間重組與空間敞開的過程”，這一過程無疑以城市化為主要標(biāo)志，但是城市與農(nóng)村這兩大空間形態(tài)之間的沖突與協(xié)調(diào)以及沖突與協(xié)調(diào)進(jìn)程中各自內(nèi)部和彼此之間所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化元素?zé)o不帶給人們以真切而深刻的體驗(yàn)，進(jìn)而這些體驗(yàn)進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、進(jìn)入理論家的關(guān)注視野。二是伴隨中國大陸空間問題越來越受關(guān)注，在中國學(xué)術(shù)界的理論引入中，一批國外重要的空間理論研究成果也逐漸經(jīng)過空間“旅行”而系統(tǒng)引入中國。因此，無論從深刻把握中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化（文學(xué)）的變化所帶來的全新體驗(yàn)的角度還是拓展中國包括文學(xué)研究在內(nèi)的學(xué)術(shù)視野的角度，學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究“空間”問題都極具意義。
大陸的包亞明、閻嘉、陸揚(yáng)、汪民安等以及臺(tái)灣的夏鑄九、王志弘等都積極參與了涉及西方當(dāng)代空間理論的相關(guān)著述的譯介、評(píng)述。其中，包亞明主編的《現(xiàn)代性與空間生產(chǎn)》、《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》、《后大都市與文化研究》等“都市與文化譯叢”先后收入了勒菲弗、福柯、索亞等人的重要空間理論文章，對(duì)于推動(dòng)中國學(xué)術(shù)界關(guān)注空間問題起到了重要作用；另外，周憲、許鈞主編的“現(xiàn)代性譯叢”、張一兵主編的“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”雖然不是西方“空間理論”的專題叢書，但其中《后現(xiàn)代地理學(xué)》、《希望的空間》、《景觀社會(huì)》、《文化地理學(xué)》、《后現(xiàn)代狀況》等涉及西方空間理論的重要著述均在其中，而上海師范大學(xué)孫遜主編的“都市文化研究譯叢”也譯介了諸如《空間與政治》等西方空間理論的經(jīng)典文獻(xiàn)，臺(tái)灣學(xué)者夏鑄九主編的《空間的文化形式與社會(huì)理論讀本》等為代表的一系列譯著也大量介紹了國外空間理論研究的相關(guān)成果。伴隨中國學(xué)者對(duì)西方當(dāng)代空間理論的引入，空間問題逐步成為中國學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題。中國學(xué)者對(duì)空間問題的關(guān)注分散在社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域，這些研究固然主要集中于對(duì)西方空間理論的介紹和評(píng)述，但也不乏有分量的文章。其中任平的《論空間生產(chǎn)與馬克思主義的出場(chǎng)路徑》、胡大平的《社會(huì)批判理論之空間轉(zhuǎn)向與歷史唯物主義的空間化》在評(píng)述西方當(dāng)代空間轉(zhuǎn)向所具有的社會(huì)批判理論意義基礎(chǔ)上，深刻剖析了空間轉(zhuǎn)向與馬克思主義哲學(xué)之間的內(nèi)在歷史關(guān)聯(lián)。汪民安在其具有論文集形式的著作《身體、空間與現(xiàn)代性》中則將西方當(dāng)代學(xué)術(shù)中幾個(gè)關(guān)鍵詞——身體、空間、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性——并置起來，極具獨(dú)特體驗(yàn)地揭示了“身體轉(zhuǎn)向”、“空間轉(zhuǎn)向”與“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”之間以及它們與“現(xiàn)代性”之間的內(nèi)在聯(lián)系，并揭示了其深刻的當(dāng)代文化意義，進(jìn)而以其自身的體驗(yàn)進(jìn)行了既具經(jīng)驗(yàn)性又具理論性的個(gè)案式案例研究。中國學(xué)者對(duì)空間問題的系統(tǒng)研究主要體現(xiàn)在一些博士論文和專著上。例如，侯斌英的博士論文《空間問題與文化批評(píng)》選取當(dāng)代五位西方馬克思主義空間理論家為代表，在系統(tǒng)評(píng)述其空間思想基礎(chǔ)上，論述當(dāng)代西方馬克思主義空間理論和文化批評(píng)共同關(guān)注的三個(gè)問題：權(quán)力、身體和全球化，從而力求揭示當(dāng)代西方馬克思主義空間理論與文化批評(píng)之間的關(guān)系。這部博士論文出發(fā)點(diǎn)核心當(dāng)然是評(píng)介，但也顯示出作者一定的思考和問題意識(shí)。另外，孫江的著作《“空間生產(chǎn)”——從馬克思到當(dāng)代》在系統(tǒng)梳理空間生產(chǎn)概念的當(dāng)代建構(gòu)基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思的空間生產(chǎn)理論以及馬克思之后的空間生產(chǎn)理論進(jìn)行了清理，并結(jié)合中國當(dāng)代語境對(duì)中國當(dāng)代空間生產(chǎn)的問題進(jìn)行了分析和理論應(yīng)答。馮雷的《理解空間——現(xiàn)代空間觀念的批判與重構(gòu)》、童強(qiáng)的《空間哲學(xué)》則是對(duì)空間理論本身進(jìn)行*扎實(shí)的哲學(xué)研究的兩本學(xué)術(shù)著作：馮雷圍繞如何理解空間這一主題，在系統(tǒng)梳理從20世紀(jì)的空間觀念變化到當(dāng)代空間理論的基礎(chǔ)上，提出了其對(duì)空間的分類，并深刻分析了后現(xiàn)代空間批判理論的主要不足或錯(cuò)誤；童強(qiáng)則在扎實(shí)研究西方“空間轉(zhuǎn)向”基礎(chǔ)上力求展開對(duì)空間問題的漢語思考，嘗試以空間為切入點(diǎn)建立漢語哲學(xué)。直到21世紀(jì)初，中國學(xué)者對(duì)空間問題的關(guān)注都主要集中于評(píng)介西方空間理論，尤其集中于對(duì)西方社會(huì)理論、哲學(xué)理論、文化研究等領(lǐng)域的空間轉(zhuǎn)向思想的零散梳理和評(píng)述，極少關(guān)注其對(duì)文化、文學(xué)研究的重要影響。但從2005年前后開始，中國學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了將這一轉(zhuǎn)向和文學(xué)研究、詩學(xué)問題聯(lián)系起來的研究趨勢(shì)，如：北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所以及《外國文學(xué)》雜志于2006年先后組織了“文學(xué)空間與文化記憶”、“空間·政治·文學(xué)”研討會(huì)，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年組織了“空間·文學(xué)·詩學(xué)”筆談。陸揚(yáng)是中國大陸較早關(guān)注到空間理論與文學(xué)研究之關(guān)系的，其2004年發(fā)表的論文《空間理論與文學(xué)空間》以及之后主編的《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗�、《文化研究�?dǎo)論》兩本教材都設(shè)專章介紹當(dāng)代西方空間理論對(duì)文學(xué)研究的影響。吳冶平的《空間理論與文學(xué)的再現(xiàn)》選取了七位西方空間理論家的思想進(jìn)行評(píng)述，并在每一位思想家的理論評(píng)述之后選取中國的文學(xué)現(xiàn)象、作家或作品進(jìn)行探討，體現(xiàn)了作者力求將西方理論評(píng)述與中國文學(xué)問題進(jìn)行結(jié)合的嘗試。高燕在博士論文基礎(chǔ)上出版的《視覺隱喻與空間轉(zhuǎn)向》則以“空間轉(zhuǎn)向”為立足點(diǎn)深刻探討了當(dāng)代視覺文化，這樣的研究視角是獨(dú)特而具有探索性的，不僅豐富了對(duì)空間理論的研究，也拓展了對(duì)視覺文化的理解。謝納在其博士論文修改基礎(chǔ)上出版的《空間生產(chǎn)與文化表征》聚焦于“文學(xué)與空間”，在對(duì)此進(jìn)行理論梳理基礎(chǔ)上，多數(shù)章節(jié)以“空間批評(píng)”為理論基點(diǎn)對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行了獨(dú)特細(xì)致的文本解讀，難能可貴的是這樣的解讀溶解于其對(duì)空間理論研究之中。當(dāng)然，以上僅僅是圍繞中國學(xué)者空間理論的代表性研究而進(jìn)行的文獻(xiàn)評(píng)述。其實(shí)，隨著空間問題在中國學(xué)術(shù)界的深入展開，在具體的中國文學(xué)研究領(lǐng)域，也滲透著空間轉(zhuǎn)向所帶來的新氣象�？臻g視域在中國文學(xué)研究中的滲入，初步顯示了中國學(xué)者試圖從中國文學(xué)研究的傳統(tǒng)城市（都市）或鄉(xiāng)村文學(xué)研究的題材性、地域性研究框架中突圍出來的趨勢(shì)，比較有代表性的如敬文東的《20世紀(jì)中國文學(xué)的空間主題》、張寶明的《現(xiàn)代性空間的生成：〈新青年〉個(gè)人、社會(huì)與國家關(guān)系尋蹤（1915～1919）》、羅崗的《再生與毀滅之地——上海的殖民經(jīng)驗(yàn)與空間生產(chǎn)》、馬春花的《房間、酒吧與街道——由空間符碼看90年代末期以來女性文學(xué)的變化》等，這些研究嘗試運(yùn)用空間理論來揭示文學(xué)背后的意識(shí)形態(tài)和政治權(quán)力規(guī)訓(xùn)，頗具意味。
綜觀中國學(xué)術(shù)界對(duì)空間問題的關(guān)注，大致可以分為三種情況：一是對(duì)西方當(dāng)代“空間轉(zhuǎn)向”中各種空間理論的譯介、評(píng)述和研究；二是在探討西方當(dāng)代空間理論的基礎(chǔ)上尋求將這些理論與一定文化（文學(xué)）實(shí)踐尤其是中國文化（文學(xué)）體驗(yàn)中的空間問題結(jié)合起來；三是將西方當(dāng)代空間理論所蘊(yùn)含的空間觀念、空間意識(shí)和方法融匯到對(duì)中國文化（文學(xué)）的實(shí)際研究之中，力求突破傳統(tǒng)地域文學(xué)研究的局限性。這些研究對(duì)于推動(dòng)我們對(duì)西方“空間轉(zhuǎn)向”的理解進(jìn)而把握我們自身社會(huì)、文化（文學(xué)）中的空間問題，豐富我們的理論和研究無疑具有重要意義。但是，目前的中國學(xué)術(shù)界對(duì)于空間問題的研究在我看來還具有以下需要進(jìn)一步推進(jìn)的地方。
首先，就對(duì)“空間”本身及相關(guān)理論的研究而言，相對(duì)于西方的研究，我們的研究相對(duì)滯后，缺乏結(jié)合自身社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的原創(chuàng)性。中國目前對(duì)“空間”及相關(guān)理論的研究主要以譯介、評(píng)述西方當(dāng)代空間理論為主，這就限制了這些理論的“中國化”進(jìn)程，進(jìn)而使這些理論在轉(zhuǎn)化為對(duì)中國問題的分析時(shí)，其有效性受限。在眾多研究中，諸如《空間哲學(xué)》這樣具有問題意識(shí)和本土意識(shí)的著述仍十分有限。
其次，由于**個(gè)方面的缺陷也就必然帶來將西方當(dāng)代空間理論的評(píng)述與中國本土問題結(jié)合過程中難免的“拼貼、組合”現(xiàn)象。《空間理論與文學(xué)的再現(xiàn)》是比較早試圖將西方當(dāng)代空間理論與中國文學(xué)研究結(jié)合起來的一種嘗試，這種嘗試的方向無疑具有重要意義，但這兩者之間的結(jié)合度尚待進(jìn)一步推動(dòng)，《空間生產(chǎn)與文化表征》在這方面的推動(dòng)也就顯得十分珍貴。
再次，就中國學(xué)術(shù)界，尤其是文學(xué)研究領(lǐng)域所呈現(xiàn)的空間意識(shí)對(duì)于推動(dòng)中國對(duì)文化（文學(xué)）領(lǐng)域空間問題的研究無疑十分重要，也必將是促進(jìn)中國在空間領(lǐng)域的研究中體現(xiàn)自身的問題意識(shí)而不可或缺的研究工作。但是，就目前的研究而言，這樣的問題意識(shí)還沒有上升到提煉出我們自身的具有原創(chuàng)性思想的地步。
*后，以上這些不足固然有著多方面的因素，比如我們的學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科意識(shí)而使這三方面的研究各自封閉而難以跨越就是其中很重要的因素。不過，就以上三方面本身的研究而言，我認(rèn)為，既然我們的研究在一定程度上來自于西方“空間轉(zhuǎn)向”的影響，因此，如何對(duì)這一轉(zhuǎn)向做更加深入細(xì)致的研究也是極為重要的。
就我本人而言，我對(duì)空間問題的關(guān)注始于2004年前后，基于自身的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)興趣，從一開始就立足于對(duì)“空間轉(zhuǎn)向”與文學(xué)研究尤其是馬克思主義文學(xué)批評(píng)之間的關(guān)聯(lián)性思考。在完成這項(xiàng)課題的過程中，又先后指導(dǎo)自己所帶的多名中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的碩士研究生完成或正在完成多篇從“空間”角度切入的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的相關(guān)碩士論文。從文學(xué)研究的角度出發(fā)，在西方當(dāng)代“空間轉(zhuǎn)向”這一重大學(xué)術(shù)事件，我認(rèn)為有兩個(gè)重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象值得關(guān)注：**，“空間轉(zhuǎn)向”的真正形成與馬克思主義理論密不可分；第二，“空間轉(zhuǎn)向”過程中形成的空間觀念和相關(guān)方法與文學(xué)研究策應(yīng)互動(dòng)。馬克思主義對(duì)于人類社會(huì)和思想的產(chǎn)生具有巨大的影響，這幾乎成為一種普遍的共識(shí)。英國著名的馬克思主義研究專家戴維?麥克萊倫（DavidMcLellan）在20世紀(jì)80年代談到馬克思主義對(duì)西方當(dāng)代思想的影響時(shí)寫到，“要是回顧一下過去數(shù)十年來馬克思主義的影響，不難看出，幾乎還沒有一派思想（從*廣義的意義上來理解）活動(dòng)不受惠于它……所有這些學(xué)科同馬克思主義的卓有成效的互動(dòng)是引人注目的�！蔽鞣疆�(dāng)代思想中的“空間轉(zhuǎn)向”以及這一轉(zhuǎn)向中重要的空間理論和觀念無不游蕩著馬克思主義的身影。對(duì)此，無論西方當(dāng)代空間理論的研究者和思想家還是中國的學(xué)者都有所研究。但是馬克思主義究竟在何種程度上推動(dòng)了“空間轉(zhuǎn)向”，這種推動(dòng)又與馬克思主義傳統(tǒng)有著怎樣的關(guān)聯(lián)等問題還需要我們進(jìn)一步思考和探討。而這種思考和探討將會(huì)使我們更加深入地理解何為“空間轉(zhuǎn)向”？何為“空間轉(zhuǎn)向”中所理解的空間？“空間轉(zhuǎn)向”對(duì)于人們的思維方式有何影響？“空間轉(zhuǎn)向”的實(shí)質(zhì)是什么？另外，正如前文所言，在“空間轉(zhuǎn)向”中，一些非文學(xué)批評(píng)家的理論家或多或少會(huì)涉及到文化（文學(xué)）問題，一些文學(xué)批評(píng)家又或多或少會(huì)涉及到空間問題。因此，“空間轉(zhuǎn)向”究竟如何與文學(xué)研究形成互動(dòng)策應(yīng)的？“空間轉(zhuǎn)向”中形成的“空間批評(píng)”與馬克思主義文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)又有何關(guān)聯(lián)？以上羅列的諸多問題在我看來都有進(jìn)一步研究的必要，而這些研究既可以推動(dòng)我們對(duì)西方當(dāng)代空間理論和馬克思主義及其文學(xué)批評(píng)的研究走向深入，也可以豐富我們?cè)诳臻g問題以及從空間視野出發(fā)的文學(xué)研究領(lǐng)域。因此，本課題的研究將以西方當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，以“空間轉(zhuǎn)向”為切入點(diǎn)，以當(dāng)代西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)在“空間轉(zhuǎn)向”中所呈現(xiàn)的新型批評(píng)形態(tài)——空間批評(píng)為核心研究對(duì)象，以探討“空間轉(zhuǎn)向”與西方當(dāng)代文學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，進(jìn)而深入發(fā)掘西方當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與馬克思主義文學(xué)批評(píng)的批判精神實(shí)現(xiàn)途徑的變革為研究目標(biāo)，完成對(duì)當(dāng)代西方馬克思主義及其文學(xué)批評(píng)在西方現(xiàn)實(shí)語境中的價(jià)值的評(píng)判和缺陷的反思，為馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國化、當(dāng)代化提供借鑒意義。據(jù)此研究思路，本課題擬從以下幾方面展開研究。
**，梳理西方傳統(tǒng)的空間觀念，奠定把握“空間轉(zhuǎn)向”的歷史和邏輯前提。
第二，厘清“空間轉(zhuǎn)向”概念，揭示當(dāng)代西方空間理論所體現(xiàn)的空間觀念的實(shí)質(zhì)�！翱臻g轉(zhuǎn)向”是指在西方當(dāng)代思想中，將傳統(tǒng)思想中空間依附于時(shí)間的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g與時(shí)間并置的觀念這一重大變革。
第三，在探討西方當(dāng)代空間理論所關(guān)注的基本問題基礎(chǔ)上，深入發(fā)掘“空間轉(zhuǎn)向”與西方馬克思主義之間的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義對(duì)西方當(dāng)代社會(huì)的積極參與，真正促成了西方學(xué)術(shù)界以“空間”為平臺(tái)的批判轉(zhuǎn)向。
第四，梳理當(dāng)代西方空間理論家對(duì)文學(xué)問題的關(guān)注，尤其是當(dāng)代西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)家對(duì)空間問題的關(guān)注，探討“空間轉(zhuǎn)向”與文學(xué)研究之間的策應(yīng)互動(dòng)，辨析“空間批評(píng)”這一新型批評(píng)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和意義�！翱臻g批評(píng)”是西方激進(jìn)知識(shí)分子，尤其是馬克思主義知識(shí)分子在當(dāng)下語境中通過文學(xué)和文學(xué)批評(píng)來批判、介入現(xiàn)實(shí)的重要途徑。
|
