集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，是周國平作品的顯著特色。他的哲學(xué)論著閃著詩性的光華，他的文學(xué)隨筆透著哲學(xué)的智慧。他的多數(shù)作品在形式上擺脫了學(xué)術(shù)的艱澀，也不騖藝術(shù)的新奇，寫得質(zhì)樸平實(shí)，卻貫穿著對(duì)人生重大問題的深入思考和對(duì)現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注。這一內(nèi)涵引起了我們時(shí)代有識(shí)之士的共鳴。面對(duì)洶涌的世俗洪流，周國平的作品堅(jiān)守著人生那些永恒的精神價(jià)值，瞭望著人類精神生活的基本走向。城市傳媒希望借由推出《周國平集》這套作品，給大家以心靈的啟迪與精神的指引�！吨車郊坟�(zé)任編輯李磊
本書簡介：
《周國平集》是青島出版社2015年度出版重點(diǎn)選題，包括迄今為止周國平寫作出版的所有作品。共26卷。其中既包括他的暢銷書、人文經(jīng)典圖書，又包括他的新作。他的作品具有真性情，擅哲思，文筆優(yōu)美的特點(diǎn)，且引用國外經(jīng)典的語錄、典故非常高明，顯示出其獨(dú)特的判斷力和運(yùn)用力。兼之周國平的文章非常真誠、率真、勇敢，在這樣一個(gè)生存壓力大的時(shí)代，人們需要周國平的心靈哲思散文來慰藉自己的心靈。
作者簡介：
周國平，1945年生。中國學(xué)者、作家，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，是中國改革開放后較早研究尼采的學(xué)者。他的著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》和譯作《悲劇的誕生》曾風(fēng)靡一時(shí)。此后他又因?yàn)樗纳⑽亩@得更高知名度。他的《人與永恒》已成為一個(gè)經(jīng)典的隨感作品，他的《妞妞：一個(gè)父親的札記》是中國著名的暢銷書，《寶貝，寶貝》《人生哲思錄》也是暢銷書。《歲月與性情》出版后，引發(fā)話題性討論。他的散文作品因?yàn)榧芾砼c優(yōu)美的文筆于一體而被大量選入中國、香港以及新加坡的教材。他的作品也在日本、韓國、香港及臺(tái)灣等國家和地區(qū)出版。
目錄：
第一卷守望的距離
第二卷各自的朝圣路
第三卷安靜
第四卷善良豐富高貴
第五卷生命的品質(zhì)
第六卷人與永恒風(fēng)中的紙屑
第七卷碎句與短章把心安頓好
第八卷妞妞——一個(gè)父親的札記
第九卷歲月與性情——我的心靈自傳
第十卷偶爾遠(yuǎn)行
第十一卷寶貝，寶貝
第十二卷人性的哲學(xué)探討
第十三卷尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上
第十四卷尼采與形而上學(xué)
第十五卷學(xué)術(shù)論文匯編（首次出版）第一卷守望的距離
第二卷各自的朝圣路
第三卷安靜
第四卷善良豐富高貴
第五卷生命的品質(zhì)
第六卷人與永恒風(fēng)中的紙屑
第七卷碎句與短章把心安頓好
第八卷妞妞——一個(gè)父親的札記
第九卷歲月與性情——我的心靈自傳
第十卷偶爾遠(yuǎn)行
第十一卷寶貝，寶貝
第十二卷人性的哲學(xué)探討
第十三卷尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上
第十四卷尼采與形而上學(xué)
第十五卷學(xué)術(shù)論文匯編（首次出版）
第十六卷憂傷的情欲早年詩文選輯（首次出版）
第十七卷周國平人文講演錄：人文精神的哲學(xué)思考
第十八卷周國平人文講演錄：幸福的哲學(xué)
第十九卷人生哲思錄（上卷）
第二十卷人生哲思錄（下卷）
第二十一卷自由風(fēng)格
第二十二卷花非花
第二十三卷尼采美學(xué)導(dǎo)論尼采美學(xué)文選
第二十四卷悲劇的誕生酒神世界觀希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)
第二十五卷論我們教育機(jī)構(gòu)的未來作為教育家的叔本華（首次出版）
第二十六卷偶像的黃昏作為認(rèn)識(shí)的權(quán)力意志尼采詩集
前言出版說明
周國平的專業(yè)是哲學(xué)，在尼采著作的研究和翻譯方面卓有建樹。但是，他的影響不限于學(xué)術(shù)界。他兼事哲學(xué)和文學(xué)，除學(xué)術(shù)論著外，還寫了大量哲理散文和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。在海內(nèi)外廣泛的社會(huì)階層中，尤其在青年學(xué)生和知識(shí)分子中，他的作品擁有眾多熱心的讀者。他的作品先后被翻譯為日文、韓文、英文、阿拉伯文，在文化傳統(tǒng)迥異的讀者中也受到歡迎。三十多年來，在文化產(chǎn)品及其操作過程日趨商業(yè)化的時(shí)代，這樣一位嚴(yán)肅作者的作品仍能潛入人心，長銷不衰，獲得人們的自發(fā)喜愛，這個(gè)現(xiàn)象是值得深思的。
集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，是周國平作品的顯著特色。他的哲學(xué)論著閃著詩性的光華，他的文學(xué)隨筆透著哲學(xué)的智慧。他的多數(shù)作品在形式上擺脫了學(xué)術(shù)的艱澀，也不騖藝術(shù)的新奇，寫得質(zhì)樸平實(shí)，所表達(dá)的又是一般人都能了解的切己感悟。這無疑是他的作品受到歡迎的原因之一。
不過，更重要的原因也許在于，在他的作品中貫穿著對(duì)人生重大問題的深入思考和對(duì)現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注，這一內(nèi)涵引起了我們時(shí)代有識(shí)之士的共鳴。面對(duì)洶涌的世俗出版說明周國平，中國當(dāng)代著名學(xué)者、作家，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。一九四五年生于上海，一九六七年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，一九八一年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，一九八九年獲哲學(xué)博士學(xué)位。
周國平的專業(yè)是哲學(xué)，在尼采著作的研究和翻譯方面卓有建樹。但是，他的影響不限于學(xué)術(shù)界。他兼事哲學(xué)和文學(xué)，除學(xué)術(shù)論著外，還寫了大量哲理散文和紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。在海內(nèi)外廣泛的社會(huì)階層中，尤其在青年學(xué)生和知識(shí)分子中，他的作品擁有眾多熱心的讀者。他的作品先后被翻譯為日文、韓文、英文、阿拉伯文，在文化傳統(tǒng)迥異的讀者中也受到歡迎。三十多年來，在文化產(chǎn)品及其操作過程日趨商業(yè)化的時(shí)代，這樣一位嚴(yán)肅作者的作品仍能潛入人心，長銷不衰，獲得人們的自發(fā)喜愛，這個(gè)現(xiàn)象是值得深思的。
集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，是周國平作品的顯著特色。他的哲學(xué)論著閃著詩性的光華，他的文學(xué)隨筆透著哲學(xué)的智慧。他的多數(shù)作品在形式上擺脫了學(xué)術(shù)的艱澀，也不騖藝術(shù)的新奇，寫得質(zhì)樸平實(shí)，所表達(dá)的又是一般人都能了解的切己感悟。這無疑是他的作品受到歡迎的原因之一。
不過，更重要的原因也許在于，在他的作品中貫穿著對(duì)人生重大問題的深入思考和對(duì)現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注，這一內(nèi)涵引起了我們時(shí)代有識(shí)之士的共鳴。面對(duì)洶涌的世俗潮流，周國平給自己的定位是做一個(gè)守望者，守護(hù)人生那些永恒的精神價(jià)值，瞭望人類精神生活的基本走向。值此社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不管世風(fēng)怎么日下，人心仍有不可消解的向上的潛力，總有一些人重視精神生活勝于重視物質(zhì)生活，始終在默默地尋求著生命的真正意義，關(guān)心著人類的未來。不難想見，正是他們組成了周國平的一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的讀者群。
基于上述認(rèn)識(shí)，青島出版社決定出版《周國平集》，將其列入年度重點(diǎn)出版項(xiàng)目，獲得了作者的授權(quán)。這套《周國平集》共二十六卷，第一次呈現(xiàn)了周國平學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)思考的全貌。我們愿以此為喜愛并有心搜集或研究周國平作品的讀者提供一個(gè)完整的版本，也為我們時(shí)代的精神文化保存一份有價(jià)值的資料。周國平的作品涉及中西方文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容，規(guī)模龐大，思想浩博。此次文集的出版，我們組織相關(guān)人員經(jīng)過了認(rèn)真細(xì)致的編校，但是由于學(xué)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)的不足，難免會(huì)有疏漏，敬請廣大讀者朋友批評(píng)指正。
青島出版社
二〇一五年九月
第一卷《守望的距離》
未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值
有兩種哲學(xué)家。一種人把哲學(xué)當(dāng)作他的職業(yè)，即謀生的手段。另一種人把哲學(xué)當(dāng)作他的生命甚至是比生命更寶貴的東西。在公元前五世紀(jì)的希臘，智者屬于前者，用蘇格拉底的話說，他們是“智慧的出賣者”；而蘇格拉底自己則堪為后者的典范，他也許是哲學(xué)史上因?yàn)樗枷攵欢ㄗ锊⑶覟榱怂枷攵⒂芦I(xiàn)身的最早也最著名的一位哲學(xué)家了。
蘇格拉底的經(jīng)歷和他在西方思想史上的地位，與孔子之于中國有某種相似之處。他們生活年代相近，兩人畢生都以教育為主要事業(yè)，在哲學(xué)思想上都重人生倫理而輕形而上學(xué)，分別成為中西人文思想的始祖。
我發(fā)現(xiàn)，直接用政治的分野來判斷一位真正的哲學(xué)家，往往不得要領(lǐng)。蘇格拉底誠然是在雅典民主派當(dāng)權(quán)期間被處死的，但這并不能證明他站在貴族派一邊。事實(shí)上，無論在民主政體還是貴族政體下，他都曾經(jīng)甘冒殺身之禍，獨(dú)自一人與民眾大會(huì)或寡頭政府相對(duì)抗，以堅(jiān)持他心目中的正義。對(duì)于蘇格拉底來說，還有比當(dāng)時(shí)奴隸主兩派的政治更高的東西，這就是他的哲學(xué)所追求的合理的人生。
第二卷《各自的朝圣路》
在黑暗中并肩行走
人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對(duì)別人提出這種要求。“不僅存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它�！比缤瑢�(duì)于上帝的神秘一樣，對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)，而只能給予愛和信任。每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會(huì)深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個(gè)人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對(duì)于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非�？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨�，而指�?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。
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