這是一部堪與《瓦爾登湖》比肩的自然主義文學(xué)杰作，被美國(guó)紐約公共圖書(shū)館評(píng)為“20世紀(jì)自然寫(xiě)作領(lǐng)域十大好書(shū)之一”。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
這是一部堪與《瓦爾登湖》比肩的自然主義文學(xué)杰作，被美國(guó)紐約公共圖書(shū)館評(píng)為“20世紀(jì)自然寫(xiě)作領(lǐng)域十大好書(shū)之一”。是西方文獻(xiàn)中首先自覺(jué)不懈地和系統(tǒng)地試圖創(chuàng)建一種包括整個(gè)地球自然界和將整個(gè)地球自然界作為一個(gè)整體置于道德視野的倫理理論。
作者簡(jiǎn)介：
奧爾多.利奧波德（1887—1948）美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、“生態(tài)倫理之父”。
目錄：
沙鄉(xiāng)年鑒
序……002
一?月……005
二?月……008
三?月……019
四?月……024
五?月……032
六?月……034
七?月……038
八?月……046
九?月……048
十?月……050
十一月……060
十二月……070
目錄：
沙鄉(xiāng)年鑒
序……002
一?月……005
二?月……008
三?月……019
四?月……024
五?月……032
六?月……034
七?月……038
八?月……046
九?月……048
十?月……050
十一月……060
十二月……070
沙鄉(xiāng)年鑒
景觀的品質(zhì)
威斯康星州……084
伊利諾伊州和愛(ài)荷華州……106
亞利桑那州和新墨西哥州……111
奇瓦瓦州和索諾拉州……123
俄勒岡州和猶他州……138
馬尼托巴省……142
品味鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)?村……148
一個(gè)人的閑暇時(shí)光……151
環(huán)?河……156
博物學(xué)……167
美國(guó)文化中的野生生命……173前言序
有些人沒(méi)有野生的東西也能生存，有些人則不然。這些散文
對(duì)前者而言既是快樂(lè)的源泉，同時(shí)也將他們置于兩難的境地。
在野生的東西隨著社會(huì)的進(jìn)步而消亡之前，人們對(duì)它們就
如同對(duì)刮風(fēng)和日落一樣毫不在意。我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，為
了達(dá)到更高的“生活水平”而犧牲天然、野生和免費(fèi)的一切是
否值得。對(duì)我們這些熱愛(ài)野生事物的少數(shù)人而言，看大雁比看
電視重要得多，而找到一朵白頭翁花的機(jī)會(huì)就如同言論自由一
樣是我們不可剝奪的權(quán)利。
我承認(rèn)，在機(jī)械化確保我們享用美味的早餐以及科學(xué)向我序
有些人沒(méi)有野生的東西也能生存，有些人則不然。這些散文
對(duì)前者而言既是快樂(lè)的源泉，同時(shí)也將他們置于兩難的境地。
在野生的東西隨著社會(huì)的進(jìn)步而消亡之前，人們對(duì)它們就
如同對(duì)刮風(fēng)和日落一樣毫不在意。我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，為
了達(dá)到更高的“生活水平”而犧牲天然、野生和免費(fèi)的一切是
否值得。對(duì)我們這些熱愛(ài)野生事物的少數(shù)人而言，看大雁比看
電視重要得多，而找到一朵白頭翁花的機(jī)會(huì)就如同言論自由一
樣是我們不可剝奪的權(quán)利。
我承認(rèn)，在機(jī)械化確保我們享用美味的早餐以及科學(xué)向我
們揭示其生長(zhǎng)奧秘之前，野生的東西對(duì)于人類而言幾乎是毫無(wú)
價(jià)值，因此與野生事物相關(guān)的沖突也就歸結(jié)于一個(gè)度的問(wèn)題。
我們少數(shù)人看到了隨著社會(huì)的進(jìn)步人類得到的回報(bào)日趨減少這
一規(guī)律，多數(shù)人則沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
人必須順應(yīng)自然，這些散文就是我順應(yīng)自然之作。散文分
為三個(gè)部分。
**部分講述了我的家人在周末的時(shí)候?yàn)榱颂与x太過(guò)現(xiàn)代
的生活而居于“窩棚”時(shí)的所見(jiàn)所為。在威斯康星的這個(gè)因?yàn)?br/> 破敗而被更大更美好的社會(huì)遺棄的農(nóng)場(chǎng)上，我們用鐵鍬和斧子
努力重建我們?cè)诟魈幷谑サ囊磺�。也正是在這里，我
們尋找并找到了上帝賦予我們的肉食。
這些散文按季節(jié)順序構(gòu)成了一本《沙鄉(xiāng)年鑒》。
第二部分記錄了我的一些生活片段，這些片段逐漸地，有
時(shí)候甚至令人痛苦地讓我意識(shí)到，我們已經(jīng)失去了與大自然的
和諧一致。這些生活片段覆蓋了北美大陸各州，歷時(shí)四十年。
它們適當(dāng)?shù)靥岢隽艘恍┥鐣?huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題無(wú)一例外地帶著
“自然環(huán)境保護(hù)”的標(biāo)簽。
第三部分用更符合邏輯的語(yǔ)言詳細(xì)地解釋了我們這些持不
同意見(jiàn)者的一些觀點(diǎn)和理由。只有志同道合的讀者才會(huì)努力地
理解第三部分的哲學(xué)問(wèn)題，或許可以說(shuō)這些散文旨在告訴人類
同伴如何重新與自然同步。
環(huán)境保護(hù)之所以沒(méi)有取得進(jìn)展是因?yàn)樗c亞伯拉罕土地概
念相矛盾。我們?yōu)E用土地，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為土地是屬于我們的有
價(jià)值的物品。只有當(dāng)我們把土地視為我們隸屬于其中的群落的
時(shí)候，我們才有可能在使用土地的時(shí)候心懷熱愛(ài)和尊敬。沒(méi)有
別的辦法可以讓土地在機(jī)械化的人類的影響力之下幸存，也沒(méi)
有別的辦法可以在受制于科學(xué)的前提下從土地上獲取造福文化
的美學(xué)收獲。
土地即群落是社會(huì)生態(tài)學(xué)的一個(gè)基本概念，熱愛(ài)土地和尊
敬土地卻是道德規(guī)范的延伸。土地產(chǎn)生文化收獲是很早即為人
們所熟知的一個(gè)事實(shí)，可惜后來(lái)通常被人們所遺忘。
這些散文試圖把這些概念連接起來(lái)。
誠(chéng)然，這樣的土地觀和人文觀會(huì)受制于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和偏
見(jiàn)，從而變得模糊或者扭曲。但是，不管真相何在，至少有一點(diǎn)如水晶般清晰透明，那就是我們更強(qiáng)大更美好的社會(huì)現(xiàn)
在就像是一個(gè)疑病癥患者，因?yàn)檫^(guò)分熱衷于經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展而
失去了維持身體健康的能力。整個(gè)世界都在貪婪地想要建造更
多的浴缸，卻喪失了建造浴缸乃至開(kāi)關(guān)水龍頭所必需的身體的
穩(wěn)定性。在現(xiàn)階段再也沒(méi)有比對(duì)過(guò)剩的物質(zhì)財(cái)富的大加鄙視更
有益的了。
價(jià)值觀的改變或許可以通過(guò)重新評(píng)估不自然的、馴化的和
受限制的東西，并以自然的、野生的和自由的東西取而代之來(lái)實(shí)現(xiàn)。奧爾多·利奧波德
威斯康星州麥迪遜
1948年3月4日★作者的智慧之處在于，他并沒(méi)有像我們所熟知的那種**的動(dòng)物保護(hù)主義者那樣，以一個(gè)徹底的保護(hù)者視角去看世界的發(fā)展，做出尖刻和**的評(píng)價(jià)；而是很冷靜地對(duì)未來(lái)作出了判斷與分析。
網(wǎng)友讀者
★如果說(shuō)梭羅是出于審美，那利奧波德尊重和熱愛(ài)土地是出于生態(tài)學(xué)（共同體）的平衡。
網(wǎng)友讀者在野生的東西隨著社會(huì)的進(jìn)步而消亡之前,人們對(duì)它們就如同對(duì)刮風(fēng)和日落一樣毫不在意。我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是,為了達(dá)到更高的“生活水平”而犧牲天然、野生和免費(fèi)的一切是否值得。
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