《有夢不覺人生寒》熱銷二十萬冊精裝紀念版濃情上市！
隨書附贈：于丹珍貴聽書，陳少梅精美國畫
新年讀好書 珍重待春風
國學養(yǎng)心 美文怡情
歷久彌真 不負今生
今生遇見真自我，這是一個奢侈的夢想。
多少人都錯過了，多少人還在追尋……
本書簡介：
丹“國學美文‘真善美’系列”之一�！队袎舨挥X人生寒》從自我修煉的角度，將于丹私家美文結集成書；不斷反思共勉：人在世上磨，不是要圓滑到偽善，而是在秉持一團真氣里，學會隨緣。
全書分為“真命氣象”、“真回山水”、“真如本性”、“真心歡喜”等八個側面，求真問道；并配以“國學小站”和經(jīng)典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養(yǎng)中，邂逅自我，重建生命，得一己清歡。
作者簡介：
于丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師，北京師范大學教授、博士生導師。中國傳統(tǒng)文化的研究者和傳播者。多次在中央電視臺《百家講壇》《文明之旅》等欄目進行系列講座，掀起全社會親近國學、學習經(jīng)典的熱潮，成為全球華人文化、教育界的風云人物。
同時，為推動中西文化交流，讓世界了解中國，近年來，于丹在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等國，舉行了多場大型文化講座和學術交流，引起了海外觀眾的強烈反響和各國媒體的廣泛關注。著有《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《于丹〈論語〉感悟》、《于丹趣品人生》、《于丹重溫最美古詩詞》、《人間有味是清歡》、《于丹字解人生》等，累計銷量千萬冊，成為書業(yè)神話。
目錄：
真我出發(fā)：要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
有夢不覺人生寒
善意的衣裳
流放磨洗的天真
心有猛虎，細嗅薔薇
齋心天府以葆光
敬畏大自在
走在明月盈缺中
離人心上秋
真命氣象：世間稀奇事，獨坐大雄風
獨坐大雄風
窯變?nèi)松?br> 明朝有意抱琴來
懂得的緣分
詩酒天真真我出發(fā)：要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
有夢不覺人生寒
善意的衣裳
流放磨洗的天真
心有猛虎，細嗅薔薇
齋心天府以葆光
敬畏大自在
走在明月盈缺中
離人心上秋
真命氣象：世間稀奇事，獨坐大雄風
獨坐大雄風
窯變?nèi)松?br/> 明朝有意抱琴來
懂得的緣分
詩酒天真
留一份寂寞給生命
大江東去
天地入我心
真回山水：海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
生命是一場邂逅
乘物以游心
讓人變小的地方
一葉一如來
人歸草木間
草木有本心
琴到無人聽時工
行走中覺悟
真愛家園：此中有真意，欲辨已忘言
還來就菊花
喬木繁花
克制的柔情
權當死別作生離
半生放下
不錯過，不辜負
偏方溫柔
淡味回甘
真如本性：一點浩然氣，千里快哉風
一點浩然氣
看見我的心
百姓日用即是道
大化天成
酒至微醺，花看半開
千古文人俠客夢
人在事上磨
真品人生：絢爛之極，歸于平淡
流光浮沉一曲中
情不重，不生娑婆
冷暖自知，豐儉由人
茶余真自在
雁去寒潭不留影
不亦快哉
最燦爛的遺像
回不去的樸素
真珠流年：菊花開日乃重陽，涼天佳月即中秋
漸覺年華堪送目
虛靈處的寫意
心如棋局
尊天親地平常心
風清景明
端午的柔軟記憶
相信愛情
真心歡喜：不俗即仙骨，多情乃佛心
不念舊惡
煙火神仙
雕刻時光的深情
讀出歡喜
養(yǎng)心如鏡
懷念手工時代
打開糾結
凡人慈悲
前言活出一團真氣來
很小的時候，就知道“真、善、美”這個說法，那時想來，“真”是最容易的，每天醒來就活在真實里，而“善”與“美”的境界，是需要修行的。
長大以后才漸漸明白：“真”比“善”比“美”都更難，因為敢于接受大真實，有時必須要直面其中的惡與丑，并且不被擊垮，讓做個真人的信念歷久彌真。
“誰知道生命的真相？如果你知道，請告訴我�！睆浟糁H的瑪格麗特?杜拉斯，目光炯炯地追問年輕的追慕者安德烈亞?楊，這個追問成為杜拉斯留在人世間最后的金句，她的法文傳記名字就叫做《真相與傳奇》。
今生遇見真自我。這是一個很奢侈的夢想，許多人都錯過了。
中國的禪宗講真如本性，要看得懂“不變真如”與“隨緣真如”兩種：“不變真如”為體，它持之以恒，畢竟平等，無有變易，靜穆得不可破壞。但“隨緣真如”為性，它可以起一切相，如水因風，小到榖皺波紋，大到拍岸驚濤，處處變化，也是一份真如。
人到中年，收斂起許多任性，才漸漸悟得，所謂成長，不是要圓滑到偽善，而是在秉持一團真氣里學會隨緣。
以真心過日子，才會發(fā)現(xiàn)，真氣可愛，生機勃勃洋溢在所有不做假的細節(jié)里�；畛鲆粓F真氣來
很小的時候，就知道“真、善、美”這個說法，那時想來，“真”是最容易的，每天醒來就活在真實里，而“善”與“美”的境界，是需要修行的。
長大以后才漸漸明白：“真”比“善”比“美”都更難，因為敢于接受大真實，有時必須要直面其中的惡與丑，并且不被擊垮，讓做個真人的信念歷久彌真。
“誰知道生命的真相？如果你知道，請告訴我。”彌留之際的瑪格麗特?杜拉斯，目光炯炯地追問年輕的追慕者安德烈亞?楊，這個追問成為杜拉斯留在人世間最后的金句，她的法文傳記名字就叫做《真相與傳奇》。
今生遇見真自我。這是一個很奢侈的夢想，許多人都錯過了。
中國的禪宗講真如本性，要看得懂“不變真如”與“隨緣真如”兩種：“不變真如”為體，它持之以恒，畢竟平等，無有變易，靜穆得不可破壞。但“隨緣真如”為性，它可以起一切相，如水因風，小到榖皺波紋，大到拍岸驚濤，處處變化，也是一份真如。
人到中年，收斂起許多任性，才漸漸悟得，所謂成長，不是要圓滑到偽善，而是在秉持一團真氣里學會隨緣。
以真心過日子，才會發(fā)現(xiàn)，真氣可愛，生機勃勃洋溢在所有不做假的細節(jié)里。
住在同一個屋頂下的想念
從沒有孩子時候開始，我就和媽媽住在一起，女兒出生以后，一家人每天都有些瑣瑣細細卻又新鮮活潑的故事。
女兒上學走得早，不到七點就和爸爸去學校。每天她一起床，家里就開始熱鬧，姥姥總是衣衫不整急匆匆從自己房間跑出來，一直把小家伙送上電梯，聽她說“姥姥再見”，才戀戀不舍地回來。我心疼老太太早上起得太早太猛，有時就說她：“媽，下午放學不就回來了，您不用天天上鬧鐘起來送她�！�
我媽回答得簡潔：“我想她啊。”
“天天睡在一個房頂?shù)紫逻�想？”
“是啊，想呀！”老太太頓一頓，幽幽地說：“要是早上沒聽小東西叫聲兒姥姥，沒趕上送小東西進電梯，我這一天心里都空落落的……”
天天住在不同一個屋頂下的想念，是真想念，天天回到一個家里的人還總是牽掛，那也是真牽掛。
女兒上一年級的時候，每頓午餐后都能領到一個水果，蘋果或梨居多，正趕上孩子換門牙，一咧嘴一個小缺口，兩側松動的牙忽搭的，頂多使勁兒聞聞清香的水果，然后帶在書包里，回家削了切片再吃。有一天，餐后水果居然發(fā)了橘子，小姑娘高興壞了，剝開橘子皮，水潤潤鮮靈靈的小橘子瓣放進嘴里，自己念叨著“今年我們家還沒買過橘子呢，”說著自己怔一怔：“我媽媽還沒吃著橘子呢……”大半個橘子就被她重新用皮裹好，放進了小書包。
回到家里，揣著大禮的孩子眼巴巴地盼著正往回飛的媽媽趕緊落地，姥姥勸她：“你趕緊睡覺，姥姥給你媽媽等門，一定讓她吃上橘子！”
小家伙把那大半個紅艷艷的小橘子放在媽媽臥室的床頭柜上，一步三回頭地回自己房間睡覺了。
深深夜半，晚點的飛機終于帶我回家，一開大門，還沒換鞋，老媽就急撲撲迎上來：“趕緊去吃你那半個橘子，你小閨女千叮嚀萬囑咐的……”
很多人不理解，我出差講座，好多時候是起大早趕飛機、高鐵，下午講完，當晚一定趕回北京。因為，我知道那個屋頂下有個叫我媽的孩子，有個我叫媽的老人，她們每天都在想我，盡管我不知道，歸來寂寂夜半，餐桌或者床頭柜上，今天是女兒留了一幅小畫還是媽媽留了一把果仁……
小時候背熟的《歸去來兮辭》，長大后才慢慢悟得，最親切的句子莫過于“攜幼入室，有酒盈樽”八個字，不必美味珍饈，不必觥籌交錯，只把孩子的小手綿綿暖暖地握在手心，穿堂入室，家里人燙的那壺酒，就可以抵御整個世道的寒風。
真，是一種加持。家，是一團真氣。修一世親人的情緣，是為了走出家門面對世相的時候，還能不負一份勇敢坦蕩的真心。
素面素心
有一對朋友夫婦，在世人眼中就是傳說中的神仙眷屬，郎有才，但也有貌；女有貌，但也有才。先生比他新娘年長不少，在他的城市里名氣很大。新娘子是電視臺女一號，兩人完美得宛如童話。
有一次先生悄悄告訴我：他美麗的新娘連睡覺時都化著精雅的淡妝，當時，我心里小小地咯噔了一下。
這一對神仙眷屬心氣都高，交游都廣，事業(yè)都有成就，免不了磕磕絆絆的，誰也做不了誰的和弦。生了一個天使般的小女兒之后，怎么教育孩子又成了兩個人矛盾的新焦點。年輕的妻子仰望著她神一樣的丈夫，總覺得他還沒撐住整個天空；成熟的丈夫以強大的氣場籠罩著嬌妻愛女，總覺得她們倆還不夠聽話。
忽然有一天，丈夫病了，要到北京做一個不小的手術，這個童話宮殿的頂梁柱突然傾斜下去。
我去醫(yī)院探視，幾年來第一次看見卸了妝的女主播，兩頰清減了嬰兒肥，素顏里透著些許憔悴，孩子在他們工作的城市上學，她一個人在醫(yī)院和家之間飛來飛去，告別時，女主播拉著我的手，柔柔地說：“小丹姐，你放心吧，我撐得住�！�
那一瞬間，我看見她頭上的發(fā)箍下隱隱的白發(fā)，也看見她眼睛含著的光，那是寒冬季節(jié)很晚才亮起來的朝霞，不像夏季那樣急慌慌的燦爛熱烈，但是安詳溫暖，柔和得可以融化堅冰。我的心一下子就踏實了，一張素面之下，養(yǎng)得起一顆素心，這個跌進現(xiàn)實的童話終于真實了，而真實，讓我們終于相信地久天長。
歷久彌真
我在北京四中讀書的時候，趕上高中二年級學制的最后一屆，比我們低一年級的學弟學妹就擁有了高三的回憶錄，而我們這一屆文科班同學高考前的記憶，永遠停留在了高二（六）班。
時至今日，我們還有個熱熱鬧鬧的微信群“高二（六）班”。群里的昵稱不外乎兩類：一類是“班長”之類當時的職務，另一類是“小花”“大蟲”之類當時的外號。每個月中旬前后，我們班都有一次雷打不動的聚會。
不少人對我們這種穩(wěn)定持久的聚會表示了驚訝：“中學同學到現(xiàn)在還能每個月聚？！你們怎么那么多閑功夫？”
——其實，我們同學都很忙，有些是自立門戶的企業(yè)家，有些是業(yè)績卓越的大律師，不少人每個月要在不同國家之間飛來飛去——但是，聚會的時候，大家盡可能都在。
人到中年，才能感覺生命深處，有一些歷久彌真的東西，緩緩甦醒。
中學剛畢業(yè)的時候，我們熱衷于聚會，一幫精力永遠發(fā)泄不完的小兄弟小姐妹，窮樂窮瘋滾在一起。二十多歲以后，各自有了戀愛，有了初入職場的煩惱，我們聚得越來越少。三十多歲，接近一半的同學海外創(chuàng)業(yè)，一心養(yǎng)育正在長大的孩子和正在做大的事業(yè)，大家?guī)缀鯖]了見面的機會。四十五歲以后，高二（六）班，又回來了。
中年，是我們離自己最遠、離角色最近的年齡。我們沒了孩子一樣任性的資格，我們也還沒熬出老人可以放松的資本�？傄行├碛杀嬲J出中年的自我吧？所以我們選擇回到高二（六）班。
我們給了自己足夠的任性和放松：從不選擇高大上的餐館，更不選擇禮儀講究的西餐，甚至基本上與中年人應該注意的養(yǎng)生保健背道而馳：我們最多的選擇不是烤羊蝎子就是麻小，不是魚頭泡餅就是亂燉，桌子中間被一搶而空的還往往是一塑料袋剛出鍋的豬蹄。
“豬蹄太香了！哪兒買的？”
“我閨女練琴的學校旁邊，她一練琴我就去排隊�！�
“下回給我?guī)芍�，我老媽好這一口兒�！�
“沒問題！還誰要？下回我給你們一塊兒捎回來�！�
——這是我們餐桌上最常見的對話。
評點時事？顯得有點矯情；討論專業(yè)？啃著骨頭有點兒不好意思；彼此提醒注意飲食結構保健養(yǎng)生？我們的默契是：離開這個餐桌再注意吧，這些人在一起，姑且任性一回！
中年的任性和年輕的任性不一樣，因為不敢任性已經(jīng)太久，所以與可以任性的人在一起，就任性得摧枯拉朽，真氣浩蕩。
2014年過到12月末，聚會到了盆凈盤空時，我們班的詩人忽然說：“前兩天我收拾屋子，翻出了一捆捆的舊信，上大一時候的最多，一年寫好幾封的都是你們幾個念中文系的女生。我老漢半夜一個人坐在地板上，一封封打開讀，讀得我淚往上沖啊……”
我們讀大學的那個時候，沒有手機，沒有互聯(lián)網(wǎng)，一封信，要輾轉(zhuǎn)萬水千山，連郵票都是花了心思選的，而今舊墨清晰，少年輕狂的才氣卻隨著光陰謝了頂，好在，我們還在一起。
我從小糊涂，三十年間不長進，到現(xiàn)在還是臨到眼前才手忙腳亂，想起第二天早上找我們班的大律師幫忙，頭天晚上才急慌慌微信人家：“明早9點來找我，行嗎？”
大律師回信：“你說幾點就幾點�！�
我想想不知道人家臨時要推掉多少事，心下慚愧，道：“好人呀！”
同學回得簡練：“不是好人，是親人。”
我頓然理直氣壯，覺得隨時敲門，了無愧意。
歲月如逝水，洗盡鉛華，真正能留下的，必定是歷久彌真。四中這些同學相對時，彼此客氣一句，自己先就不好意思了。人到中年，還有一幫叫你外號的朋友，何嘗不是印證自我的一個真理由。
每個生命初來世界結緣時，都是一派天真。隨著成長，率真的心不斷疼得倒吸涼氣，絲絲縷縷的血痕磨出老繭，變成堅硬的保護層。那么，人到中年以后，天命漸近，大道至簡，還有沒有一種減法的可能，讓生命重現(xiàn)本真呢？
活出一團真氣來，不負今生。
有夢不覺人生寒
“行走到底帶給我什么？”流連山水，捫心自問。
行走在不同的地方，我們可能完成三種不同的邂逅。
第一重邂逅，是一種經(jīng)驗。完全陌生的山水風情，讓我們驚訝，讓我們震撼，讓我們感慨，這一切開了我們的眼界，給我們嶄新的體驗。
第二重邂逅，是一種生活，一種理念，一種人的態(tài)度。同樣的日子，為什么那些人跟我們過的不一樣呢？
第三重邂逅，是我們的夢想，觸摸到一個從來不曾相遇的自己。人在旅行中，有時會開懷大笑，像一個天真的孩子；有時候會放聲痛哭，我們穿著職業(yè)裝在寫字樓里、甚至在自己家人面前都無法釋放出的眼淚，這一刻迸發(fā)出來。還有的時候，我們會酩酊大醉，我們會像李太白那樣“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”……無論如何，這些時候我們邂逅到的，是那個完全陌生的自己。
我們邂逅風景，邂逅他人的生活坐標，最終我們邂逅了夢想中的自己。因為行走讓我們勇敢。當我們觸摸他人夢想的時候，這一切也變成自己面對現(xiàn)實的力量。
有些人會說：現(xiàn)實壓力大，夢想太奢侈。把夢想當作奢侈品，只會覺得夢越來越奢侈。因為關注現(xiàn)實越多，夢想的空間就被擠壓得越小。
還有另外一些人：夢想是他的糧食，相當于空氣。生活中，所有出發(fā)的理由和最后的歸宿都只是為了這個夢想。當夢想成為我們的生活必需品，它就能引領我們的現(xiàn)實。
我鐘情于沙畫。只是一把手中沙，組成一個非常美妙的圖案，轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。這些沙粒一幅一幅圖案演繹過去，最終歸于一片空寂。
在這個世界上，我們每個人就是這么一粒流沙。只要我們曾經(jīng)演繹過這些畫卷，它就實現(xiàn)了我們的夢想，我們的價值�！盁o跡方知流光逝，有夢不覺人生憾�！比松鷽]有痕跡，就像光陰流水一樣都走完了。幸虧還有夢，有夢就不會覺得人生太寒冷。只要有夢，哪怕我們是一粒輕沙，越過千山萬水，去演繹這一幅一幅沙畫；到最終，夢想會變成我們生命中真正無可剝奪的資源。
直到那一天，錢不能帶走，房子不能帶走，孩子不能帶走，我們唯一帶走的是這些曾經(jīng)，這些生命的畫卷；而鼓勵我們?nèi)プ哌^，去作畫的，是夢想。
國學小站：
上李邕
唐?李白
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
2、流放磨洗的天真
流放，是個不祥的符咒。一旦與之聯(lián)結，財產(chǎn)、功名、榮譽、乃至整個身家性命，都會瞬間墮入深淵。但是中國文人一世功名中少不得遇著流放，一次次遠謫，再一次次歸來。
比如劉禹錫。
公元805年，劉禹錫33歲，成為革新集團的核心人物，參與國家財政管理。然而，“永貞革新”僅維持百余日即告流產(chǎn)，革新派遭受重創(chuàng)，劉禹錫被貶出京城，開始長達23年的“貶官”生涯，創(chuàng)造了有唐一代甚或是中國古代文人貶謫時間之“吉尼斯”記錄。
貶官生涯第一站，原是廣東連州。劉禹錫初貶連州，途中有詩云：“謫在三湘最遠州，邊鴻不到水南流。如今暫寄樽前笑，明日辭君步步愁�！边B州距都城長安3415里，以當時的交通工具，當然要“步步愁”了。人還沒到連州，朝廷又以連州刺史“不足償責”為由，再貶為朗州(今湖南常德市)司馬。
在朗州的第十年，公元814年，劉禹錫得以回京。次年三月，劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，執(zhí)政者豈容被“戲”，他再貶至播州（今貴州貴陽）。虧他人奔走，改任連州刺史。連州是第二站。
在連州近五年后，因母喪才得以離開連州。821年冬，劉禹錫赴第三站，任夔州（今四川奉節(jié)縣）刺史。后調(diào)任第四站和州（今安徽和縣）任刺史。唐敬宗寶歷二年（826年）奉調(diào)回洛陽。
一貶二貶，繼之三貶四貶，任你鋼筋鐵骨，難免消磨；而年華老去，理想蒙塵，縱有多少天真激越，也難免心灰意冷�！鞍蜕匠鄾龅�，二十三年棄置身�！薄俺林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春。”我只是一葉沉舟，身邊千帆競逐。當我靜臥于水中，多少風帆悄無聲息，劃過了煙云。我就是一棵病樹，面前萬木崢嶸。相比我的枯朽，到處都是春天。以樂景寫哀，倍增哀痛。
跨越大半個中國的行走，歷時二十三載。這樣的行走，該有多少悲涼和無奈，惶惑與惱恨？一個人能有多少個二十三載的“棄置身”？
劉禹錫卻是個例外。盡管青春不再，年華蹉跎，做真人的氣質(zhì)風骨，卻在磨礪中得到了無可企及的成長。二十三載歸來，劉禹錫走進人生晚秋，重游京郊，慨慨然又一首《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”《增廣賢文》中說：“未經(jīng)清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真�！笨善@位“前度劉郎”，不改“天真”。
這種天真，不是未諳世事的單純、輕快，而是櫛風沐雨后的灑脫、超拔。他還可以“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”如果沒有閱盡繁華，又遍嘗苦難，沒有這些倒霉、跌宕，沒有重識一個個崢嶸的人生坐標，凄涼地里的無奈行走，一直在王叔文的集團中倜儻春風，劉禹錫，還是我們傳頌的那位響當當?shù)脑姾烂矗?br/> 天堂何往，地獄何方？天堂地獄，不過一念之間。沒有哪個地方必定能成全你，也沒有任何地方真正能毀滅你。比如金門大橋，是人類奇觀，也是自殺圣地。
人生苦短，相逢的狂喜，必經(jīng)的崩潰，所有的境遇，自在人心。你若匍匐驚惶，即使走到最好的地方，仍是毀滅；不改堅定天真，則任憑何處，都是成全。
國學小站：
《論語》曰：“學而優(yōu)則仕�！比欢胧罏楣僖矊俑唢L險。許多文人經(jīng)世濟國的宏圖尚未展開，就因或貶、或謫、或遷、或黜，而不得不中止。好在文人多雅興。貶謫途經(jīng)異鄉(xiāng)，寄情山水，往往而有佳作。于是，發(fā)于屈原，盛于唐宋，一部貶謫文學史，浩浩蕩蕩、蔚為壯觀。
屈原忠君愛國卻遭讒被逐，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化”，《離騷》表現(xiàn)的怨愁、憂傷和憤懣，奠定了貶謫文學的主題。初唐名相張九齡被罷為荊州長史后，“無心與物競，鷹隼莫相猜”，托諷禽鳥，乃拘囚之思；豪情萬丈的李白，一朝流放夜郎，“愿結九江流，添成萬行淚”，淚雨滂沱，是夢醒之痛；而韓愈遭貶后，囑咐侄孫“好收吾骨瘴江邊”，似已萬念俱灰；貶為永州司馬的柳宗元更是“投跡山水地，放情詠‘離騷’”，于放浪中現(xiàn)堅守……及至杜甫、劉禹錫、范仲淹、蘇軾、歐陽修等，可謂“憤怒出詩人”，不妥協(xié)的天真和激情，釀造了一段段不朽的藝術傳奇。
3、窯變?nèi)松?br/> 在英文里，中國是China，瓷器也是china。不過小寫的china是百姓的日用之物，而當這一切匯聚成一個大寫的字母，就是我們在世界上的名字。一個民族為何尋找這樣一個符號，為自己代言？
景德鎮(zhèn)的藝術家是勇敢的。釉里紅，美人醉……這些美輪美奐的尤物，一開始都是不能掌握的。窯變常常失敗，一旦成為珍品，又堪鬼斧天工。看各色釉體在窯火中繽紛，聽老藝術家念叨：“入窯一色，出窯萬變�！蔽矣蟹N特別的癡情，開始領悟，人生的種種可遇不可求。
窯變是人生之一種，妙在可控與不可控之間。完全失控的人生是一種失敗，而完全可控的人生則是另一種無聊。行走在可控與不可控之間，才是創(chuàng)造。所以，敢于承受失敗的人，才能相逢最大的驚喜；敢于在失敗中一次一次摸索的人，才能真正有所得。
所以，我懷疑，陶瓷自有一種思維的血液。陶瓷是不怕失敗的。祭紅的泣血嬌艷，霽藍的澄澈純凈，三陽開泰的吉祥祈愿，還有青花的文士心性，不同的窯變成就多彩的釉色。這不止是一種手藝，更是一種信念。人只有相信，才能安頓。我們今天的惶恐，很多來自于懷疑。
陶瓷還能講故事。一方水土養(yǎng)一方人，“地、火、水、風”佛家的四元素都在陶瓷里。陶瓷以高嶺土，高溫或是低溫，經(jīng)由我們的筆觸，最后呈現(xiàn)出來的整體，一定承載著一份秘密的觀念故事。
靜坐在陶瓷大家的身邊，我總有種想流淚的情愫。他們的一生伴隨中國，飽經(jīng)風雨，歷遍滄桑，臉上卻看不出絲毫憤怒、焦慮，言語中也聽不見只字抱怨、攻擊，永遠一派磊落祥和，謙遜感恩。
那天在御窯廠的發(fā)掘現(xiàn)場，我第一次拿著小鏟，一點一點撥開土層，看到斑駁的青花，再抹去泥土，終于觸摸到溫潤如玉的白瓷。甜白釉，聽著它的溫潤、甜蜜，人心中那份溫暖的滋養(yǎng)，終于安頓于泥土的祥和。
不可思議的窯變，始終如一的堅信，便是最樸素的生活禪。
國學小站：
在中國，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到公元前4500年至前2500年的時代，可以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中華民族文化史。
新石器時期，那些陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養(yǎng)而食的動物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，記錄著先民生存的愿望；秦兵馬俑，那張揚著力量和神勇的軍陣，展現(xiàn)著秦國軍隊風卷殘云、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威；“唐三彩”的瑰麗多姿、恢宏雄俊的格調(diào)，生動再現(xiàn)了唐代國威遠播、輝煌壯麗的時代之音；還有宋代陶瓷藝術的俊麗清新，明清陶瓷藝術的斑斕與柔麗……
“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠�！睜N爛的陶瓷藝術品以“泥的精神，玉的品質(zhì)”承載著中國人強烈的生命熱望和對美的追求與塑造，令人嘆為觀止。
4、權將死別做生離
姑姑去世那年，實歲七十九。兒女們給她剛過完八十壽誕。十天以后，姑姑走了。
周五晚上，姑姑臨終。姑父、兒女們都守在她的床前。姑父和姑姑大學相戀，少年結發(fā)，恩恩愛愛大半個世紀。姑父悲不自勝，淚流滿面。姑姑卻淡淡地：“別難過，都知道有這一天。你只管把自己照顧好，別給兒女添麻煩，孩子們都有自己的事�！比缓笥謱Ω鷥号畟冋f：“我是搞水利的，一輩子跟水打交道，骨灰就撒在水里吧。你們不用去看我，也不用掃墓。帶好各人的孩子，把日子過好就行了。”姑姑始終微笑著，后事一點點交代。周六上午，護士來敲門，姑姑心愿已了，和孫輩們隨意聊著，笑著。中午11點多鐘，姑姑安靜地逝去了。此后，兒女們總有莫名的心結：為什么媽媽說走就走？沒有搶救？沒有彌留？為什么不多折騰大伙兒幾天呢？
“相見時難別亦難，東風無力百花殘”�！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”。人們都是感恩相遇的，但最了不起的人是能把握告別。每個人每天都在不斷地相遇和離別，相遇都是久別重逢，也是再一次分手。路到盡頭，誰沒有遺憾？誰不會迷惘？只是，最后的最后，我們能否做到不倉皇？
這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。如同年輕人的戀愛，遇見是兩個人的事，離開卻往往是一個人的決定。面對他們的期期艾艾，我只能說：不要讓曾經(jīng)的美好消失殆盡，保留最后一點克制。只為多年后，這段曾經(jīng)全心投入的感情，可堪回首。
我們的生命不過是向歲月借來一段或長或短的光陰，結下幾份或深或淺的俗世緣。終其一生所有的告別，我們是否做得到優(yōu)雅與從容？告別也是應該有儀式的，用心一點，多說一句，多看一眼。，少些遺憾。作為獨生女兒，我送走的長輩親人不少，從我的姥姥、舅舅、爸爸、姨媽，直到叔叔、姑姑……真正鐫刻在我心里的，是他們的從容不迫。明明是生死易界，他們溫暖的話別，卻云淡風輕，宛如生命赴一趟遠行而已。
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大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
——李白《臨路歌》
一生瀟灑恣意如李白，尚以孔子泣麟來惋嘆自己的大鵬折翅，死亡、告別帶給每一個人的都是無盡的思考。然而，死亡并不是終結，告別也不能因悲痛而被簡略。誠如老子而言，“所患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患哉？”人們擔心生死，無非因著這肉身罷了，如果連這肉身都沒有了，又有何可擔心的呢？生死正是生死自身的解藥，又何必另求呢？歡喜地生也好，悲痛地死也罷，只要用心，一切便都是值得。
5、流光浮沉一曲中
當流光滌蕩過我們的生命，總有一些或明或暗的片斷蹁躚徘徊，成為刻畫著年輪的信物。逢著一段心事，一處風景，一個人的名字，一種形式的寄托，都是有緣的。生命里總有那樣一些冥冥中的緣定，不期然間驀地相逢，無語微笑，綻放出宿命里早已刻畫好的那一幀容顏……昆曲之于我，就是如此。
父親愛戲，于是我從小就被咿咿呀呀的老唱片熏陶著，帶著老式樓房木板地上斑駁的紅油漆的記憶，還有午后的光懶洋洋潑灑在窗臺上的溫暖，一個小女孩兒瞇著眼睛，在一板三眼的擊打聲中看逆光里浮動的塵埃……
“噠！上板。噠！頭眼，中眼，末眼……噠！頭眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的會上，實在無處消遣時，微微仰了頭，半合上眼，右手的食指、中指、無名指在膝蓋上輕輕敲擊著，心中一段水磨腔汩汩流出，還會一步跨進三十年前，如同叩響一點不為人知的秘密的歡喜。
聽戲的孩子，從小是有秘密的。拍著曲子長大，就不知不覺在板眼節(jié)拍中調(diào)試出心里獨屬于自己的另外一種節(jié)奏，不急不慌，任世相縱橫，自有一段不動聲色的理由。
昆曲之于我，宛如每個清明前必定要啜飲的一盞春茶，宛如每個夜晚來臨時或長或短的幾筆日記，宛如眾多熏香中我特別鐘愛的加里曼丹的那一種氣息……無論生活的節(jié)奏如何緊張忙碌，我堅持花一把流光養(yǎng)養(yǎng)心。
蘇東坡這樣評價陶淵明：“陶靖節(jié)以無事為得此生，一日無事，便得一日之生�！彼f天下人“終日碌碌，豈非失此生也”。我從小就喜歡這個采菊東籬、種豆南山的隱士，盡管他的莊稼種得“草盛豆苗稀”，但是他的那一輪散淡斜陽，還是溫暖了后世每一輪帶霜的菊花。這些詩文戲文陶鑄了一個小女孩兒柔軟的魂魄，注定了我不愿意把分秒必爭的光陰都用來實現(xiàn)價值，不愿意把從日出到日落的一個循環(huán)變成排滿公共事務的日程表。
我喜歡有些流光純粹用來浪擲，可以敏感于四季，沐春風而思飛揚，臨秋云而思浩蕩，可以拍一支曲子，霎時間滄�；没沤裢�。
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宋?釋普濟《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑�！庇谑�，世尊傳衣缽于迦葉�！澳榛ㄒ恍Α保@么不經(jīng)意的一拈一笑,是一種至為詳和、寧靜、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。佛由心生，伽葉微笑，其心已知佛，這就是“拈花一笑”的美妙和從容。
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