《師友紀(jì)事》中五十余篇文章，三十多位人物，在這種有情有義又有聲有色的記述中，感受作者劉再復(fù)流溢在字里行間的一份特有情感，那就是對所有師長與師友的深深“感恩”。這些回憶與懷念文章，在重材料、講史實(shí)的同時，明顯的具有著一種內(nèi)傾式的角度，即通過當(dāng)事人的一些代表性的言談與舉止，去著意探悉當(dāng)事人特有的性格特征與精神世界。這本集子讀后給人增添了一份溫暖，平添了一種價值。
本書簡介：
《師友紀(jì)事》收錄了作者劉再復(fù)緬懷師長、憶說師友的散文、隨感五十余篇，為作者近三十年問陸續(xù)寫作而成。
這里的三十余位“師友”，大都是名宿大家，包括錢鍾書、胡喬木、胡繩、周揚(yáng)、馬思聰、傅雷、冰心、艾青、施光南、吳世昌、孫楷第、聶紺弩、李澤厚、余英時等。通過當(dāng)事人的一些代表性的言談與舉止，著意探悉當(dāng)事人特有的性格特征與精神世界，屬于典型的復(fù)雜“性格組合”，各具不同的思想光亮與性格異彩。即如錢鍾書的智慧與警覺，胡喬木的愛才與敏銳，胡繩的坦直與寬容，周揚(yáng)的傷感與執(zhí)著，都是形神畢肖、躍然紙上。回憶中披露的多是個人角度的深層交往，如理論話題的探討，重要事件的研判，相互往來的信件，不同意見的爭辯等。運(yùn)用的素材都是真材實(shí)料，這些細(xì)節(jié)性的材料，大都帶有“獨(dú)家”的性質(zhì)�！稁熡鸭o(jì)事》因此具有獨(dú)特的史料價值與文獻(xiàn)意義。
作者簡介：
劉再復(fù)，1941年出生于福建南安劉林鄉(xiāng)。1963年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系并到北京工作。曾任中國社會科學(xué)院研究員、中國文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任、《文學(xué)評論》主編。曾在美國芝加哥大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、瑞典斯德哥爾摩大學(xué)、加拿大卑詩大學(xué)、香港城市大學(xué)等院校分別擔(dān)任過客座教授、講座教授、名譽(yù)教授與訪問學(xué)者。著有《性格組合論》、《魯迅美學(xué)思想論稿》、《文學(xué)的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學(xué)》(與林崗合著)、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》、《高行健論》、《告別革命》(與李澤厚合著)、《傳統(tǒng)與中國人》(與林崗合著)、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學(xué)概論》、《劉再復(fù)散文詩合集》、《劉再復(fù)文論精選》、《人文十三步》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》(十卷)等四十多部學(xué)術(shù)論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。
目錄：
本卷說明
第一輯
錢鍾書先生紀(jì)事
周揚(yáng)紀(jì)事
胡喬木紀(jì)事
胡繩紀(jì)事
施光南紀(jì)事
直聲滿學(xué)院——懷念吳世昌先生
還不清的滿身債——懷念孫楷第先生
信念——懷念孫冶方先生
哀悼項(xiàng)南
第二輯
聶紺弩五章
初祭聶紺弩
最后一縷絲本卷說明
第一輯
錢鍾書先生紀(jì)事
周揚(yáng)紀(jì)事
胡喬木紀(jì)事
胡繩紀(jì)事
施光南紀(jì)事
直聲滿學(xué)院——懷念吳世昌先生
還不清的滿身債——懷念孫楷第先生
信念——懷念孫冶方先生
哀悼項(xiàng)南
第二輯
聶紺弩五章
初祭聶紺弩
最后一縷絲
思想錐心坦白難
聶紺弩山脈
背著曹雪芹與聶紺弩浪跡天涯
附錄 光榮的荊棘之路——聶紺弩先生逝世時的悼詞
馬思聰五章
被斬斷的隊(duì)歌
漂泊的歌譜
重鬼輕入
愛的凱旋
亡靈的金唱片
傅雷三章
感謝莫扎特與傅雷
記住，記住傅雷的名字
潔白的紀(jì)念碑——讀《傅雷家書》
冰心三題
二十世紀(jì)中國的愛神
世紀(jì)泥石流中的一片凈土
感謝冰心
艾青二題
莎士比亞橡樹——獻(xiàn)給詩人艾青
詩人與凍死的小豬
李澤厚四題
“骷髏”的領(lǐng)悟
海德格爾激情
我的驕傲
中國現(xiàn)代美學(xué)的第一小提琴手
第三輯
歲月的哀傷——緬懷彭柏山老師
璞玉——緬懷鄭朝宗老師
八月的傷感——緬懷岳父陳英烈老師
死了的端午節(jié)——緬懷劉中法老師
懷念一位平凡的女子——致張萍
文學(xué)殉道者的光明——哀悼好友徐啟華
面對受屈辱的亡靈——沈元先生祭
三聯(lián)三代皆好友——致范用
永遠(yuǎn)的文化紀(jì)念碑——銘懷陳嘉庚
山高海深的故國情懷——何銘思和他的《家國情懷》
第四輯
被故國忽略的理性智慧——緬懷鄒讜教授
人文科學(xué)的實(shí)績、境界與光榮——余英時教授榮獲“克魯奇”獎感言
范曾畫品居上之上
人文世界的精神漫游者——在哈佛大學(xué)李歐梵退休典禮儀式上的講話
山那邊的小鹿——緬懷安格爾
采蘑菇
為方塊字鞠躬盡瘁
人生有情淚濕衫
共一冰冷的鑰匙
編者后記
作者后記前言 白燁 再復(fù)這本懷念師友集子的最終編就成書，與我多少有些關(guān)系。因我常讀到他散見于別的的集子的此類文章，感到無論是述事還是記人，都有自己獨(dú)有的材料和見地白燁再復(fù)這本懷念師友集子的最終編就成書，與我多少有些關(guān)系。因我常讀到他散見于別的的集子的此類文章，感到無論是述事還是記人，都有自己獨(dú)有的材料和見地，如能專題匯為一集，當(dāng)會更有看頭和嚼頭。他接受了我的意見，選出了相關(guān)文章，又補(bǔ)寫了一些文章，于是就有了這本《師友紀(jì)事》。憶說的人物都是名宿大家，運(yùn)用的素材都是真材實(shí)料。因?yàn)榻槿胧录啵煌鶎与A高，再復(fù)對于錢鐘書、胡喬木、胡繩、周揚(yáng)等人的回憶，披露的多是個人角度的深層交道，如理論話題的探討，重要事件的研判，相互往來的信件，不同意見的爭辯等。這些細(xì)節(jié)性的材料，都帶有“獨(dú)家”的性質(zhì)，是在別的文章里所難以看到的。單憑這一點(diǎn)，這本書就具有著一種不可替代的史料價值與文獻(xiàn)意義。如錢鐘書對于丁玲的評說，對一些海外漢學(xué)家的看法，對于“安寧與高潔”的自我保衛(wèi)；如胡喬木對于文學(xué)主體性理論探索的堅意支持，在緊要時刻對于劉再復(fù)、李澤厚的一再保護(hù)；如胡繩關(guān)于文學(xué)主體性理論的批評，關(guān)于“可以回國但不要回國”的輾轉(zhuǎn)帶話；如周揚(yáng)對于自己過去錯誤的痛悔，頂著壓力堅持批左等等。這些如實(shí)的記述、典型的事例，寫活了一個個當(dāng)事人不一而足又各有千秋的復(fù)雜性情，也襯出了他們所屬身的那個特定時代的濃重身影。坦率地說，他的這些有關(guān)學(xué)界高層人物的歷史記憶，既屬于劉再復(fù)個人，也屬于文學(xué)研究所，屬于中國學(xué)術(shù)界。再復(fù)的這些回憶與懷念文章，在重材料、講史實(shí)的同時，明顯的具有著一種內(nèi)傾式的角度，即通過當(dāng)事人的一些代表性的言談與舉止，去著意探悉當(dāng)事人特有的性格特征與精神世界。他筆下的錢鐘書、胡喬木、胡繩、周揚(yáng)等師長，都屬于典型的復(fù)雜“性格組合”，但又各具不同的個性光彩與性格異彩。錢鐘書的謙恭與高潔，胡喬木的多變與敏銳，胡繩的坦直與寬容，周揚(yáng)的傷感與執(zhí)著，都是形神畢肖、躍然紙上。而吳世昌、孫楷第、孫冶方、聶紺弩等師長，又分別以直言不諱、嗜書如命、堅持真理、獻(xiàn)身“遺產(chǎn)”等各自的性格與命運(yùn)，表現(xiàn)著也聲揚(yáng)著他們作為學(xué)界“這一個”的特有的“主體性”。有關(guān)李澤厚的幾篇文章，記人中又有論理，說事中別有情趣，入黨沒入成，干脆死了心；帶著“海德格爾的激情”駕車出游，思索“只對歷史負(fù)責(zé)。對人民負(fù)責(zé)”，等等，閑聊時的激情迸發(fā)，對話中的思想火花，林林總總的敘說與邊邊角角的花絮，都把一個美學(xué)家框范不住的思想家的風(fēng)采，揭示得可謂淋漓盡致，纖細(xì)無遺。第一輯
錢鍾書先生紀(jì)事
一
錢鍾書先生去世已經(jīng)十年。這十年里，我常常緬懷著，也常與朋友講述他對我的關(guān)懷，可是一直沒有著筆寫下紀(jì)念他的文字，僅在一九九九年四月問寫了一篇千字短文，題為《錢鍾書先生的囑托》。寫作這篇短文也是不得已，所以我在短文中首先說明了我沉默與難以沉默的理由，這也是我今天寫作時需要說明的，因此，姑且把短文的前半節(jié)抄錄于下：
盡管我和錢鍾書先生有不少交往，但他去世之后，我還是盡可能避免說話。我知道錢先生的脾氣。在《圍城》中他就說過：“文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。棺材店和殯儀館只做新死人的生意，文人會向一年，幾年，幾十年，甚至幾百年的陳死人身上生發(fā)。”錢先生的逝世，也難免落入讓人生發(fā)的悲劇。不過，人生本就是一幕無可逃遁的悲劇，死后再充當(dāng)一回悲劇角色也沒關(guān)系。我今天并非做悼念文章，而是要完成錢鍾書先生生前讓我告訴學(xué)術(shù)文化界年輕朋友的一句話。
這句話他對我說過多次，還在信中鄭重地寫過一次。第一次是在我擔(dān)任文學(xué)研究所所長之后不久，我受所里年輕朋友的委托，請求他和所里的研究生見一次面，但他謝絕了，不過，他讓我有機(jī)會應(yīng)告訴年輕朋友，萬萬不要迷信任何人，最要緊的是自己下功夫做好研究，不要追求不實(shí)之名。一九八七年，我到廣東養(yǎng)病，他又來信囑托我：
請對年輕人說：錢某名不副實(shí)，萬萬不要迷信：這就是幫了我的大忙。不實(shí)之名，就像不義之財，會招來惡根的。（一九八七年四月二日）
作為中國卓越學(xué)者的錢先生說自己“名不副實(shí)”，自然是謙虛，而說“萬萬不要迷信”包括對他的迷信則是真誠的告誡。迷信，不管是迷信什么人，都是一種陷阱，一種走向蒙昧的起始。錢先生生前不迷信任何權(quán)威，所以他走向高峰，死后他也不讓別人迷信他，因?yàn)樗诖碌姆鍘n。在不要迷信的告誡之后是不要虛名的更重要的告誡，我今天不能不鄭重地轉(zhuǎn)達(dá)給故國的年輕朋友。
錢鍾書先生的好友、我的老師鄭朝宗先生在一九八六年一月六日給我的信中說：“《圍城》是憤世嫉俗之作，并不反映作者的性格。”確乎如此，但錢先生在《圍城》中所批評的文人喜作悼念文章，卻也反映他內(nèi)心的一種真實(shí)：不喜歡他人議論他、評論他，包括贊揚(yáng)他的文章。錢先生對我極好、極信賴（下文再細(xì)說），唯獨(dú)有一次生氣了。那是一九八七年文化部下屬的文化藝術(shù)出版社，出于好意要辦《錢鍾書研究》的刊物。出版社委托一位朋友來找我，讓我也充當(dāng)一名編委，我看到名單上有鄭朝宗、舒展等（別的我忘記了），就立即答應(yīng)。沒想到，過了些時候，我接到他的電話，說有急事，讓我馬上到他家。他還特地讓他的專車司機(jī)葛殿卿來載我。一到他家，看到他的氣色，就知道不妙。他一讓我坐下就開門見山地批評我：“你也當(dāng)什么《錢鍾書研究》的編委？你也瞎摻乎？沒有這個刊物，我還能坐得住，這個刊物一辦，我就不得安生了。”他一說我就明白了。盡管我為刊物辯護(hù)，證之“好意”，他還是不容分辯地說：“趕快把名字拿下來。”我自然遵命，表示以后會慎重。第二年我回福建探親，路經(jīng)廈門時特別去拜訪鄭朝宗老師，見面時，他告訴我，錢先生也寫信批評他。鄭老師笑著對我說：“這回他著實(shí)生氣了。不過，他對我們兩個都極好，你永遠(yuǎn)不要離開這個巨人。”最后這句話鄭老師對我說過多次，還特別在信中寫過一次。八六年我擔(dān)任文學(xué)研究所所長后，他在給我的信上說：
你現(xiàn)身荷重任，大展宏才，去年在《讀書》第一、二期上發(fā)表的文章氣魄很大，可見進(jìn)步之速。但你仍須繼續(xù)爭取錢默存先生的幫助。錢是我生平最崇敬的師友，不僅才學(xué)蓋世，人品之高亦為以大師自居者所望塵莫及，能得他的賞識與支持實(shí)為莫大幸福。他未曾輕許別人，因此有些人認(rèn)為他尖刻，但他可是偉大的人道主義者。我與他交游數(shù)十年，從他身上得到溫暖最多。
……
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