文化大散文精華之作
用心靈書(shū)寫(xiě)江西大地的風(fēng)土人情
品味江西文化上佳讀本
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《劉華寫(xiě)江西》是著名作家、民俗文化專家劉華數(shù)十年文化大散文創(chuàng)作的精品結(jié)集，作者以生動(dòng)的文筆再現(xiàn)了江西的人文風(fēng)情，作者不但用眼睛看豐富多彩的江西文化，更用心靈體會(huì)這篇土地的精神血脈，是當(dāng)下文化散文的上乘之作。
作者簡(jiǎn)介：
劉華，著名作家，多年來(lái)致力于文學(xué)創(chuàng)作，并長(zhǎng)期關(guān)注民間文化特別是對(duì)江西的儺文化有深入調(diào)查研究，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《車頭爹車廂娘》、文化大散文《我們的假面》等。《車頭爹車廂娘》出版之后引起強(qiáng)烈關(guān)注，《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等先后做了重點(diǎn)報(bào)道，著名評(píng)論家雷達(dá)、賀紹俊、朱向前等高度評(píng)價(jià)，此書(shū)先后入選原新聞出版總署第三屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程，入圍第八屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”第二輪，獲湖北省出版政府獎(jiǎng)。
目錄：
尋訪鄱陽(yáng)漁鼓
叩問(wèn)石塘尋洛陽(yáng)
浪漫的毛楂
自由的造神
用村莊的記憶拼貼萬(wàn)年
婺源搜好
美麗也是辟邪物
在廊橋邊折一管茅花
銜著千年的瓷片嬉水
青花
飛揚(yáng)在楹聯(lián)里的樂(lè)平高腔
大地美人
節(jié)日的寧都尋訪鄱陽(yáng)漁鼓
叩問(wèn)石塘尋洛陽(yáng)
浪漫的毛楂
自由的造神
用村莊的記憶拼貼萬(wàn)年
婺源搜好
美麗也是辟邪物
在廊橋邊折一管茅花
銜著千年的瓷片嬉水
青花
飛揚(yáng)在楹聯(lián)里的樂(lè)平高腔
大地美人
節(jié)日的寧都
瑞金壬田的九月十三
浮掠三僚風(fēng)水
銜著鄉(xiāng)風(fēng)的茶亭
于都寒信水府廟會(huì)
石城上柏過(guò)漾
筆釣鄱陽(yáng)湖
愛(ài)唱山歌的修水
擂山為鼓，擊鼓而歌
百花帳中的剪紙女神
桃花源里可耕田
廬山面目
滸灣再訪金溪書(shū)
憂傷的“飄老”
南豐鄉(xiāng)村的假面舞季
流坑的人面葵花
神崗之儺神
廣昌大禾蓮神太子廟會(huì)
青銅和酒
清溪的梅竹龍
浮云深處華林幽
萬(wàn)載能神
銅鼓西向天貺節(jié)
土谷祠里的鼓聲
默默無(wú)言的汪山土庫(kù)
井岡杜鵑
文字里的渼陂
鋪滿錦繡文字的山路
柘溪：把自然請(qǐng)進(jìn)村中
青原東固廟會(huì)
萬(wàn)安之唱船
萍鄉(xiāng)乃儺鄉(xiāng)
尋訪鄱陽(yáng)漁鼓
文字里的鄱陽(yáng)令我興致勃勃。那是民間藝術(shù)的魚(yú)米之鄉(xiāng)。它是雍容華美的，又是古樸深邃的，如脫胎漆器；它是率真放達(dá)的，又是清新悠揚(yáng)的，如鄱湖漁歌；它是蒼涼粗獷的，又是溫婉醇厚的，如鄱陽(yáng)漁鼓。
作為江西道情的一支，我想像鄱陽(yáng)漁鼓應(yīng)有波光粼粼、熏風(fēng)陣陣、白帆點(diǎn)點(diǎn)，應(yīng)有漂在湖上的草洲，掠過(guò)水面的河豚，追逐飛舟的江鷗。因?yàn)�，它一定伴著安泊在碼頭邊的檣桅，沉醉在酒館茶肆里的漕工，和被夜晚從湖里捕撈上來(lái)的漁人，它是他們的槳和舵，酒和茶，生命中的撫慰和歡樂(lè)。
我要去訪問(wèn)鄱陽(yáng)漁鼓。卻不是為了自己的想像，而是為了一個(gè)叫人感傷又驚奇的故事——
我的同事小李，為調(diào)查民間藝術(shù)資源事，去到鄱陽(yáng)�？戳T脫胎漆器，又要尋訪鄱陽(yáng)漁鼓。四下探問(wèn)，大多渾然不知，偶有恍然憶起。唯一讓人欣慰的告知是，可能還有個(gè)傳人，不過(guò)，他是個(gè)盲人，已經(jīng)好些年不見(jiàn)其蹤影了，或許不在世了吧？
小李是鄱陽(yáng)人，與親戚聊著尋訪的結(jié)果，挺灰心的。親戚沉吟片刻，道：他要真是個(gè)盲人，那就好辦了！
——如何？
——跑到大街上隨便找個(gè)盲人一問(wèn)，不就知道了嗎？他們之間相互都認(rèn)識(shí)。
原來(lái)，在一個(gè)黑黢黢的世界里，有那么一群人，他們各自高擎心燈，讓對(duì)方辨識(shí)，為彼此照明。
此法果然奏效。親戚上了趟街，立馬就把那位盲藝人的住址帶回來(lái)了。小李按照那條線索，很快就找到了他家。他不過(guò)年近花甲，卻有好幾年沒(méi)再出門了，既然流行歌曲橫行于世，想來(lái)他也是知音難覓，無(wú)奈得很。
可是，這位藝人并非鄱陽(yáng)漁鼓的傳人；
他傾盡一生演唱的是鄱陽(yáng)鼓書(shū)。
我的尋訪不曾開(kāi)始，便可料知結(jié)果。那么，我就把尋訪當(dāng)作一次追憶和緬懷吧。
漁鼓，亦稱道情，曾普遍活躍于江西各地，形式大致相同，曲調(diào)則因方言、語(yǔ)音不同而形成多種風(fēng)格。我朦朧記得，兒時(shí)似曾相識(shí)，它是被一個(gè)年輕女子豎抱在臂彎里的竹筒，它是那個(gè)女人擊筒伴奏的歌聲。我記得她身后藏著個(gè)小女孩，那才是屬于她的明亮的眼睛。當(dāng)年真該問(wèn)問(wèn)，她是隨遠(yuǎn)方的火車流落到我的小城，還是走信江來(lái)自鄱陽(yáng)。她在鐵路邊的宿舍區(qū)挨家挨戶唱著，后來(lái)，不知道那雙天真的大眼睛把她帶向了何方。
此刻，我從鄱陽(yáng)幾位朋友的口中，追尋著關(guān)于漁鼓的蛛絲馬跡。言談之中，歷史如霧，一群群，一團(tuán)團(tuán)，在浩淼的湖面上奔走，鄱陽(yáng)古城時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，明明滅滅閃爍其間的是一些詞語(yǔ)和詩(shī)句，比如“舟車四達(dá)，商賈輻輳”，比如“十里長(zhǎng)街半邊商，萬(wàn)家燈火不夜天”。檣帆之間，酒旗之下，楚騷遺風(fēng)、吳越舊習(xí)、中原古韻順?biāo)S舟而來(lái)，在此登岸靠港，自是交匯混雜，相互影響；就像在南戲和弋陽(yáng)腔的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的高腔，與亂彈、徽劇、秦腔、昆曲等皮黃聲腔熔融糅合形成了饒河戲一樣，想必南北的民間說(shuō)唱藝術(shù)也在這里找到了共同的碼頭，它們交相輝映，共生共榮。
煙波之中，漁鼓的訊息微弱得時(shí)斷時(shí)續(xù)。我僅僅得知，鄱陽(yáng)漁鼓主要活躍在鄱北一帶，演唱漁鼓用以伴奏的道情筒，筒底蒙以河豚皮的護(hù)心皮，蒙時(shí)，魚(yú)皮是濕的，干后繃緊，擊打便發(fā)出清脆的響聲。我知道，流傳在南北各地的道情，其道情筒一般蒙的是豬皮羊皮，鄱陽(yáng)漁鼓的漁區(qū)特色也體現(xiàn)在擊樂(lè)器上了；而它唱腔的特色在于，吸收了當(dāng)?shù)氐墓臅?shū)、山歌、漁歌及民歌小調(diào)的旋律，具有濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情，曲調(diào)富于變化。傳統(tǒng)曲目以長(zhǎng)篇為主，取材于歷史故事和民間傳說(shuō)。解放后，出現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)生活的新曲目。七十年代，由當(dāng)?shù)氐那嚰谊愊荣t作詞、作曲家黃河九作曲創(chuàng)作的《蓮子情》等兩個(gè)節(jié)目，先后在《海峽之聲》電臺(tái)播出。當(dāng)年，黃老師還用那種寬寬的老式磁帶錄了音，如今磁帶尚存，可惜卻找不到能夠放音的錄放機(jī)了。看來(lái)，黑色幽默有時(shí)也是生活的本真。
兩位老師回憶著漁鼓，很自然地想到一個(gè)叫“牛子”的盲藝人。這個(gè)名字也在年輕人的唇邊跳了一下，也許它觸動(dòng)了年輕人的童年記憶？若然，那么，“牛子”就是一個(gè)被集體記憶湮沒(méi)在深處的神秘名字了。
牛子已作古多年。牛子姓周，沒(méi)有人知道他還有否別的大名尊號(hào)。但陳、黃二位老師仍能你一言我一語(yǔ)地勾勒出他的音容笑貌。周牛子個(gè)頭在一米六五左右，稍胖，大臉盤，天門飽滿；聲音中氣足，但可能不太注意保養(yǎng)嗓子，演唱時(shí)嗓音有些沙啞，“像老化的磁帶一樣”，唱高腔時(shí)感覺(jué)要好些；牛子應(yīng)變能力、記憶力很強(qiáng)，能通過(guò)聲音來(lái)認(rèn)人，哪怕人們有意變聲逗他，他也能分辨得出來(lái)。
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