《心經(jīng)修行課：過往不戀將來不負(fù)》是李叔同先生的著名作品。李叔同先生集詩詞書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)等造詣于一身，是同時代*有才華的天才之一。他的一生充滿傳奇色彩，從翩翩公子一變而為留學(xué)生，再變而為教師，三變而為道人，四變而為僧人，歷盡榮、辱、悲、歡，在俗在僧，都活得精彩。
《心經(jīng)修行課：過往不戀將來不負(fù)》用詩意的語言，洗滌了世俗的塵埃�！叭松贸搪扑髂�；笑看風(fēng)塵起落，滄桑人間。出塵入世，收放自如，不戀過往，不負(fù)流年。”讀李先生的文，有傲骨有慈悲；品他的人，真摯脫俗。
本書簡介：
《心經(jīng)修行課：過往不戀將來不負(fù)》出自藝術(shù)大師李叔同之手，他是著名音樂教育家、美術(shù)教育家、書畫家、戲劇家，集詩詞書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)等造詣于一身，堪稱全才。他的文字是美的代表。書中李叔同先生的詩文詞賦、人生領(lǐng)悟，猶如洗滌心靈的凈化劑，幫助我們洗去浮世鉛華，釋放生命本真。
《心經(jīng)修行課：過往不戀將來不負(fù)》是一本文學(xué)作品集，收錄了李叔同先生在封建時期、民國時期及抗戰(zhàn)時期的不同作品以及李叔同先生本人對繪畫、書法、篆刻的認(rèn)識，并提出相關(guān)的學(xué)習(xí)方法。其作品主要包括詩詞，如《春風(fēng)》、《醉夜》、《無題》等；譜曲如《送別》、《祖國歌》；文賦如《悲智頌》、《李卓吾像贊》等，表現(xiàn)了這位大師出塵脫俗的藝術(shù)魅力。
作者簡介：
李叔同
李叔同祖籍浙江平湖，生于天津。中國話劇的開拓者之一，是“二十文章驚海內(nèi)”的大師。他是一個集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇和文學(xué)于一身的全才。從日本留學(xué)歸國后，他擔(dān)任過教師、編輯之職，是國際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他為世人留下了享用不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是絢麗至極歸于平淡的典型，也是溫暖人生的智慧之光。
目錄：
代序懷李叔同先生
第一輯慧海佛光
佛法大意
凈土法門大意
佛法十疑略釋
佛法學(xué)習(xí)初步
般若波羅蜜多心經(jīng)講錄
切莫誤解佛教
授三皈依大意
晚晴集
青年佛徒應(yīng)注意的四項
泉州開元慈兒院講錄
人生之最后
第二輯華枝春滿
淺談書法代序懷李叔同先生
第一輯慧海佛光
佛法大意
凈土法門大意
佛法十疑略釋
佛法學(xué)習(xí)初步
般若波羅蜜多心經(jīng)講錄
切莫誤解佛教
授三皈依大意
晚晴集
青年佛徒應(yīng)注意的四項
泉州開元慈兒院講錄
人生之最后
第二輯華枝春滿
淺談書法
淺談國畫
淺談篆刻
談寫字的方法
歌詞
悲智頌
第三輯天心月圓
題丁驚繪《黛玉葬花圖》二首
題陳師曾畫荷花小幅
書憤
西泠華嚴(yán)塔寫經(jīng)題偈
《淡齋畫冊》題偈
竹園居士幼年書法題偈
甲戌初夏大病說偈
《藥師經(jīng)析疑》回向偈
受贈紅菊報偈
臨滅遺偈
凈峰種菊臨別口占
后記李叔同別錄晚晴集
1、若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼。（《金剛?cè)两?jīng)》）
2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》）
3、我若多嗔及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（《華嚴(yán)經(jīng)修慈分》）
4、迦葉白佛：我等從今，當(dāng)于一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》依寶王論節(jié)文）
5、應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網(wǎng)經(jīng)》）
6、離貪嫉者能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）
7、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦。（《大寶積經(jīng)富樓那會》）
8、是身如掣電，類乾闥婆城，云何于他人，數(shù)生于喜怒？（《諸法集要經(jīng)》）
9、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。（《佛遺教經(jīng)》）
10、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（《佛遺教經(jīng)》）
11、身語意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）
12、名譽(yù)及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（《有部律》）
13、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）
14、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
15、凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）
16、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧，隨動隨靜，忘內(nèi)忘外。（翠嚴(yán)禪師）
17、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵?jǐn)成�？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞�？嘣湛嘣铡＃S檗禪師）
18、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執(zhí)石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）
19、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇?fù)硐慊üB(yǎng)亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
20、元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）
21、報緣虛幻，不可強(qiáng)為。浮世幾何，隨家豐儉�？鄻纺骓槪涝谄渲�。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
22、學(xué)道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業(yè)無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節(jié)。（大慧禪師）
23、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達(dá)吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）
24、千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）
25、過去事已過去了，未來不必預(yù)思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）
26、即今休去便休去，若覓了時無了時。（云峰禪師）
27、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復(fù)夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）
28、縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當(dāng)方便制抑，自勸自心。（妙禪師）
29、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）
30、達(dá)宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）
31、伊庵權(quán)禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）
32、畏寒時欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）
33、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉(zhuǎn)頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞?wù)摱粯�；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤�。ㄔ朔玻�
34、只“強(qiáng)順人情，勉就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤�。ㄎ鞣酱_指）
35、深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）
36、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽(yù)、供養(yǎng)種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。（蕅益大師）
37、將身心世界全體放下，作一超方特達(dá)之觀。（蕅益大師）
38、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）
39、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）
40、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習(xí)氣，而自毀傷�。ㄊq益大師）
41、內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味癡呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）
42、籬菊數(shù)莖隨上下，無心整理任他黃，后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）
43、從今以后，愿遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復(fù)作度人妄想（彭二林）
44、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉(zhuǎn)凡成圣之時。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）
45、輪轉(zhuǎn)生死中，無須臾少息，猶復(fù)熙熙如登春臺，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林）
46、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結(jié)交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師）
47、汝是何等根機(jī)，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光大師）
48、當(dāng)主敬存誠，于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師）
49、直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）
50、若善男子、善女人，聞?wù)f凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當(dāng)知此人，此過去宿命已作佛道來也。（《無量清凈平等覺經(jīng)》依迦才凈土論引文）
51、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者�。ā稛o量壽經(jīng)》）
52、無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也。（《觀無量壽佛經(jīng)》）
53、才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導(dǎo)大師）
54、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（《諸法無行經(jīng)》）
55、生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）
56、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒）
57、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業(yè)；由他命終，我之盤纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追！（天如禪師）
58、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）
59、于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什禪師）
60、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂愿王為歸，誰為救護(hù)？（妙什禪師）
61、聞教便行，奚待更勸？（妙什禪師）
62、惟名聞利養(yǎng)，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當(dāng)深加精進(jìn)，以攘卻之！（妙什禪師）
63、又復(fù)當(dāng)護(hù)人心，勿使夸嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙什禪師）
64、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)；矧多念乎？（幽溪法師）
65、若生恩愛時，當(dāng)念凈土眷屬無有情愛，何當(dāng)?shù)蒙鷥敉�？遠(yuǎn)離此愛。若生嗔恚時，當(dāng)念凈土眷屬無有觸惱，何當(dāng)往生凈土？得離此嗔。若受苦時，當(dāng)念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當(dāng)念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）
66、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛�。ㄎ鼾S禪師）
67、當(dāng)屏人獨處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。（袁宏道）
68、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
69、問：人不信凈土，恐只是本來福��？答：此言甚是！（蓮池大師）
70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）
71、當(dāng)生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）
72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（蕅益大師）
73、歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。（蕅益大師）
74、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業(yè)。（徹悟禪師）
75、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）
76、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）
77、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重�。ㄅ矶郑�
78、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉(zhuǎn)時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）
79、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴(yán)之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當(dāng)遠(yuǎn)離。（悟開禪師）
80、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方。（印光法師。以下悉同）
81、誠與恭敬，實為超凡入圣，了生脫死之極妙秘訣。
82、業(yè)障重、貪嗔盛、體弱、心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。
83、佛固不見棄于罪人，當(dāng)承玆行以往生耳。
84、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
85、應(yīng)發(fā)切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
86、業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
87、入理深談，且緩數(shù)年！
88、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？
89、汝雖于凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
90、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
92、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專修凈業(yè)，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
93、當(dāng)今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣。
94、心跳惡夢，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變在乎自己，惡業(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
95、當(dāng)恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
96、但當(dāng)志心念佛，以消舊業(yè)，斷不可起煩躁心，怨天尤人。
97、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？
98、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�。
99、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。
100、末法眾生，無論有善根無善根，皆當(dāng)決定專修凈土；善根有，固宜努力，無，尤當(dāng)篤培。
101、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。
……
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