用散文方講述西域文化遺產(chǎn)，通俗易懂，有趣味性文學性。主要內(nèi)容包括交河故城：土遺址的長壽者；高昌故城：一座輝煌的國都；吐峪溝千佛洞：新疆東部*早的一束佛光；柏孜克里克石窟：高昌回鶻的王家寺院；北庭故城：盛唐的王家風范；克孜爾尕哈烽燧：西域長城從這里延伸；克孜爾石窟：西域佛家的圣地；樓蘭：你的前世與今生；坎兒井的低吟。
本書簡介：
西域，處在亞洲腹地，是個地理概念，更是一個文明高地。華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明，千里迢迢，在這里擁擠、交匯。黃皮膚、白皮膚以及黃白皮膚的人在這里混居，不知演繹了多少古老族群、城邦國家的興衰歷史？經(jīng)歷了多少次宗教的演變？又有多少商品交易，使自己的生活變得
如此多彩和豐富？他們來了，又走了，來來往往中，不經(jīng)意間，幾大人類文明在這里相遇碰撞，重新受孕、融合，最后成了孕育獨特個性新文明的產(chǎn)床。因為這張產(chǎn)床，一條美麗的緞帶，從此變得更加華麗、壯觀。
作者簡介：
張迎春新疆經(jīng)濟報社資深文化記者。出生于新疆哈密市，1981年入伍，先后在哈密軍分區(qū)、新疆人民武裝學校和新疆軍區(qū)司令部，從事部隊通信、宣傳和干部工作，因新聞報道工作成績突出，2次榮立三等功。2003年從部隊退役后，進入新疆經(jīng)濟報社，一直從事文化文物新聞報道工作，新聞作品多次榮獲新疆好新聞一、二等獎。
目錄：
一、交河故城：一座千年奇城3
二、高昌故城：凝固的國都17
三、阿斯塔那古墓群：高昌歷史的活檔案33
四、臺藏塔：孤獨的佛家老翁49
五、吐峪溝千佛洞：新疆東部最早的一束佛光59
六、柏孜克里克石窟：高昌回鶻的王家寺院73
七、北庭故城：盛唐的王家風范85
八、克孜爾尕哈烽燧：西域長城從這里延伸101
九、克孜爾石窟：西域佛家的圣地113
十、蘇巴什佛寺遺址：留下多少龜茲傳奇？139
十一、庫木吐喇石窟：滿窟漢風穿金沙153
十二、森木塞姆石窟：一汪清靜的心靈泉水165
十三、尼雅遺址：被謎困住181
十四、樓蘭，你的前世與今生199
十五、麻赫穆德·喀什噶里陵墓：一股濃濃筆墨味217一、交河故城：一座千年奇城3二、高昌故城：凝固的國都17三、阿斯塔那古墓群：高昌歷史的活檔案33四、臺藏塔：孤獨的佛家老翁49五、吐峪溝千佛洞：新疆東部最早的一束佛光59六、柏孜克里克石窟：高昌回鶻的王家寺院73七、北庭故城：盛唐的王家風范85八、克孜爾尕哈烽燧：西域長城從這里延伸101九、克孜爾石窟：西域佛家的圣地113十、蘇巴什佛寺遺址：留下多少龜茲傳奇？139十一、庫木吐喇石窟：滿窟漢風穿金沙153十二、森木塞姆石窟：一汪清靜的心靈泉水165十三、尼雅遺址：被謎困住181十四、樓蘭，你的前世與今生199十五、麻赫穆德·喀什噶里陵墓：一股濃濃筆墨味217十六、坎兒井的低吟229后記239前言前言
西域，一個離我遙遠，又親近的地方。一個讓我感到神秘，又熟悉的地方。
西域，曾是陽關(guān)之外，太陽沒處，天之盡頭。它似生命和精神的歸宿點，卻處處是荒漠綠洲，柳暗花明，異彩別出，又孕育著新的生命。
西域，處在亞洲腹地，是個地理概念，更是一個文明高地。華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明，千里迢迢，在這里擁擠、交匯。黃皮膚、白皮膚以及黃白皮膚的人在這里混居，不知演繹了多少古老族群、城邦國家的興衰歷史？經(jīng)歷了多少次宗教的演變？又有多少商品交易，使自己的生活變得如此多彩和豐富？他們來了，又走了，來來往往中，不經(jīng)意間，幾大人類文明在這里相遇碰撞，重新受孕、融合，最后成了孕育獨特個性新文明的產(chǎn)床。因為這張產(chǎn)床，一條美麗的緞帶，從此變得更加華麗、壯觀。
這條緞帶正是古絲綢之路。更遙遠的時候，東西方世界就開始了接觸、往來。自從西漢時期張騫鑿空西域，這條道路越來越暢通、熱鬧、繁華。東起長安，西至羅馬帝國的君前言西域，一個離我遙遠，又親近的地方。一個讓我感到神秘，又熟悉的地方。西域，曾是陽關(guān)之外，太陽沒處，天之盡頭。它似生命和精神的歸宿點，卻處處是荒漠綠洲，柳暗花明，異彩別出，又孕育著新的生命。西域，處在亞洲腹地，是個地理概念，更是一個文明高地。華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明，千里迢迢，在這里擁擠、交匯。黃皮膚、白皮膚以及黃白皮膚的人在這里混居，不知演繹了多少古老族群、城邦國家的興衰歷史？經(jīng)歷了多少次宗教的演變？又有多少商品交易，使自己的生活變得如此多彩和豐富？他們來了，又走了，來來往往中，不經(jīng)意間，幾大人類文明在這里相遇碰撞，重新受孕、融合，最后成了孕育獨特個性新文明的產(chǎn)床。因為這張產(chǎn)床，一條美麗的緞帶，從此變得更加華麗、壯觀。這條緞帶正是古絲綢之路。更遙遠的時候，東西方世界就開始了接觸、往來。自從西漢時期張騫鑿空西域，這條道路越來越暢通、熱鬧、繁華。東起長安，西至羅馬帝國的君士坦丁堡，橫貫歐亞大陸，當這條東方文明交流、薈萃的主動脈，一直向西、向西，走到西域面前時，那些馱著絲綢、茶葉、瓷器等各類貨物的商賈們，那些虔誠無比的信徒們，分成南道、中道、北道3條路線，走向了中亞、西亞。中亞、西亞的人，又通過這里走向了中原。西域，處于古絲綢之路一個重要的樞紐地段，決定了它的厚重、豐滿、壯奇和個性，無與倫比。它是古絲綢之路文明最輝煌、壯觀和豐富的地區(qū)之一，因為它，絲綢之路變得更加絢麗、動人。古絲綢之路孕育和催生了一個繁榮、興盛的西域，西域也因古絲綢之路的繁榮興盛而輝煌。如今，千年過去了，城邦銷毀了，文明失落了，不同膚色的人，早已埋于厚厚土堆下�？闪硪环N文明還活著，那些經(jīng)過了千年的風雨侵蝕，散落在沙漠、綠洲、深山中的城址、寺院、墓葬等，至今還遺落在這塊土地，向我們呈現(xiàn)著古老文明。不知當年，它們擁有怎樣的精神力量，將這塊土地上的文明星星之火點燃，然后開始了智慧生存。不知它們又如何照亮了野蠻的黑暗、物質(zhì)的貧乏，成了人類的精神航領(lǐng)。古希臘文明、東方文明和印度文明之花的綻放，孔子、老子、釋迦牟尼等思想的傳播，摩尼教、道教、佛教、伊斯蘭教等各種宗教，不知如何達到了繁榮發(fā)展的頂峰，又是如何用神秘的力量，影響和牽引著先民們的精神和行動。現(xiàn)在，它們?nèi)陨衿娴卣玖⒅�、坐著或躺著，用不同姿態(tài)的殘缺身體，告訴世人自己的頑強和堅守。神秘，增添它們的價值。神奇，使它們變得愈加珍貴。它們身上的謎太多了。交河、尼雅、樓蘭之謎，一直沒解開。龜茲地區(qū)的佛寺遺址出自于哪個年代，表達了什么內(nèi)容？專家們至今還在爭論。還有臺藏塔，幾乎找不到多少歷史記載和文物證實，不知誰建了它，曾發(fā)生過哪些事？一個個疑惑，一個個謎團，只字片語，斷斷續(xù)續(xù)，需要后人去思考、研究。每一處遺址，每一座石窟，每一座墓葬，承載著各自不同的坎坷經(jīng)歷和故事。故事中，那充滿了童話般的浪漫、傳奇色彩和無窮智慧的文明，還有很多很多無法看透的神秘，讓我渴望走近它，和它進行親密地交流。它們是散落西域的珍珠、絲綢之路上的瑰寶、新疆最有代表性的文化遺跡，我很榮幸，生長在這一域疆土，有機會與它們零距離接觸。一個偶然的機會，我作為新疆乃至全國唯一的女記者，隨新疆重點文物保護項目領(lǐng)導小組執(zhí)行辦公室工作組的隊員，走進了位于“死亡之�！彼死敻缮衬钐幍哪嵫胚z址。一個古老的精絕國，沉寂黃沙之下，散落零碎的木樁、半掩半開的門、果園、木橋、農(nóng)莊，仿佛靜靜地訴說著這個國家曾經(jīng)發(fā)生的事情，讓我感到時光倒轉(zhuǎn)，仿佛重新回到了遠古的從前。一切都是那么安靜、滄桑和壯美。離開尼雅時，我坐在顛簸起伏的沙漠車上，偷偷落了淚。聳立千年而不倒，沉寂于地上而不朽，這太神奇了。它們的神秘和神奇，值得我用心去體味、呵護。那一刻，我意識到，自己應該為它做點什么�？缭诫]山山脈，穿過河西走廊，從玉門關(guān)和陽關(guān)一路向西到了西域，再沿著綠洲和帕米爾高原走向中亞、西亞和北非，最終可以到達非洲和歐洲的絲綢之路上，那些處在新疆區(qū)域諸多的文化遺跡，猶如我心中神圣的老朋友，孤憐憐地躺在沙漠、深山、戈壁。那種滄桑、嬴弱，使我難過之余，不由自主地拿起筆，將深藏內(nèi)心的那份感受和感知，一一表達。它們的個性，令人神往。它們曾經(jīng)的輝煌，彌足珍貴。它們已被列入國家重點文物保護單位，甚至有的已被列入世界文化遺產(chǎn)行列，受到了國內(nèi)外專家學者們的極大關(guān)注。于是，我用腳和心，一一走到它們面前，一遍一遍地詢問著它們曾經(jīng)是什么樣子？為什么變成今天的模樣？價值究竟在哪里？我用手中的筆，輕輕拂去它們身上那層厚厚的歷史塵埃，去觸摸、感知和解讀。不知這粗淺的理解和感悟，是不是能帶給讀者更多啟發(fā)和思悟？我期望，我的文字，讓更多的人能了解每處遺址的歷史故事和考古成果，了解它們珍貴的文明價值。更期望，全社會都來好好呵護它們。這是我發(fā)自心底的渴望和呼喚，也是記者責任使然。遺跡永存，吾之向往。心已隨去，筆墨繼而傾之，是也。交河故城：一座千年奇城奇特的城遠遠望去，它像一只長年奔波在沙海里的巨輪，被擱淺在崖壁上。一股涓涓細流順著河谷，猶如輕柔光滑的絲帶游裹在它的腳下。吐魯番市高昌區(qū)亞爾乃孜溝一條河谷邊，它就那么靜靜地躺在那兒，不設(shè)防欄，也沒有掌舵者，一直駕馭著吐魯番歷史文明的航船，使我第一眼看到它，便產(chǎn)生莫名的激動。明朝初期陳誠出使西域，曾留下了《崖兒城》詩一首這樣形容它：“沙河二水自交流，天設(shè)危城水上頭。斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋�！彼褪墙缓庸食牵元毺氐某鞘薪ㄖ筒季忠约肮爬蠚埑�，一直是備受世界眾多目光關(guān)注的一道文明奇觀。它是中外城市建筑史上獨一無二的城，是在大地上雕刻出來的城。它不是按中國古代建筑的常規(guī)，從地表層向上一磚一瓦修建起來，而是從崖體生土上，一點點向下掏挖出來的。35萬平方公里的范圍內(nèi)，從大地表面掏挖下去，便有了南城門。順門而入，是一條深深嵌入地下6至7米的中心大街。兩旁高厚的土墻，臨街不見門窗。沿著這條縱貫全城、340米長的中心大街走，四周是密如蛛網(wǎng)、四通八達的幽深小巷，穿過街巷，進入坊墻，才能達到民戶大門。一座城市所有的建筑和功能就分布在這些幽深的小巷里。更讓人驚奇的是，土崖的土質(zhì)致密，所有的建筑都是挖地為院，隔梁為墻，掏洞為室，墻內(nèi)幾十戶人家組成的一個單元，包括公共水井、佛寺等，就連街巷也是挖地而成。于是，最后呈現(xiàn)在我們面前的交河，就是這樣一個壯觀的場景：老城穩(wěn)穩(wěn)地盤踞在新城的頭頂上，最上面是距今2500年前先民們掏出來的洞穴式住房，越往下，年代離現(xiàn)代越近。到了最底層，公元14世紀廢棄時的遺跡清晰在目。這種神奇的建筑方式，讓考古學家感到十分費解。他們研究了好多年后，發(fā)現(xiàn)交河城的建筑方式有三種。一種是夯筑法。就是將原來坑洼不平的地面填平，然后在上面建房。另一種叫減地留墻法，也是交河城建筑的最基本方法，在修整平坦的建筑區(qū)內(nèi)，劃出居住室、墻、門及相關(guān)不同設(shè)施的位置，用減地的辦法先挖出居住室和其它建筑設(shè)施，相應地留下一些墻體，以后視情再慢慢建。還有一種是筑泥法。就是把地面以上墻體的建筑和減地留墻法結(jié)合起來，形成了一種半地穴式建筑，這種方法在交河城內(nèi)比較常見。特別是一些面積大的房屋，為了增加墻的高度，先選好黏粒含量較多的土料和含水量較少、均勻的泥，然后按需要的高度拉好水平線，支好模板。站在地上的人，把和好的泥鏟成厚3至5厘米的泥片，扔到墻上人的手里，墻上的人趕緊接上，然后用力向下甩到要砌的部位，將泥片堆到預定的層高。一次次扔、堆和砌之后，再壘砌另一道墻。而屋頂則用土墻承重。最后一道工序是整修，算是完成了整個建筑。交河故城就是用這種辦法修建起來的。這種地下室式的建筑方法，用生土多，木料少，非常適合吐魯番干燥少雨的自然環(huán)境和氣候，極大地減省了木材和能源的消耗。最大的特點是整個城市的基本框架布局一旦形成了，便為定式，后面再也無法進行徹底的改造。即使改造，只能在原來的布局上做一些補充，比如加大居室的深度，增加墻體的高度等。于是，后人們便在這座層層房屋積累疊加的城里，看到這樣一道古代城市建筑的奇觀：那些城門和中心大街，自建成后，再也沒有發(fā)生過移位現(xiàn)象。一座奇城，竟然綿延千年，生息繁衍著不同的人種、族群和文明。誰建的城？交河為什么會建在這兒？是哪個時期、哪些人建的？考古專家們對這個問題研究了很長時間�！稘h書·西域傳》云：“車師前國，王治交河城。河水分流繞城下，故號交河�！薄敖缓印边@個名字，根據(jù)河水環(huán)繞城而得來。兩條繞城并形交在一起100多米寬的河，圍繞30米高的陡壁城墻，形成了一道天然的護城河，讓交河故城變成了雕刻在崖體上、沒有城墻的城。被稱為“火洲”的吐魯番，是全國海拔最低的地方、也是最熱的地方。距今1-2萬年前，這里氣候濕熱，很適合人居住。那時候，恐龍奔跑在原始森林，海水波濤潮涌，湖泊清水蕩漾，大地水草茂密，四處充滿了勃勃生機。如今，卻是一片干燥炎熱、水分奇缺的干旱地。公元3000多年前，一位頭戴尖頂帽、身穿皮大襖的塞人，不知從哪個地方游牧到了這里。專家認為，就是他們這支新疆最原始的族群，在交河臺地上開始掏土為穴，開創(chuàng)了交河。據(jù)史籍記載，“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤”。姑師即后來的車師，當時，漢武帝伐樓蘭、姑師，姑師人退居這里，在長達500多年里，交河一直是車師國的都城。交河城故城北二號臺地上的平民墓葬、一號臺地上的貴族墓葬和四號臺地上墓葬中出土的黃金制品、陶器，一一記錄著車師人曾在這里長期定居生活，記錄著當時社會等級不斷分化，產(chǎn)生了公共權(quán)力，出現(xiàn)了綠洲城邦國家的歷史。考古專家們認定，那時候作為車師國都城的交河，城郭已初見，到了高昌國和唐西州時期比較繁榮�；佞X高昌時期，交河城開始衰落，蒙元時期基本廢棄。經(jīng)過1600多年的使用營建，交河完成了從城堡到城市的過渡，一度成為吐魯番盆地的政治軍事中心。從古老的人類文明到城郭文明，從一座小城堡慢慢發(fā)展成為一個設(shè)施完善的大城市，交河不斷演變進化中，以歷史的厚重和古老軀體，和周圍那些墓葬群一起，證實著人類文明在這里成長、發(fā)展的過程�，F(xiàn)在，我們看到層層向下、不同時期的交河建筑風格，幾乎保存了一座城市設(shè)施完善的遺跡：43處佛寺，古井316眼，窯洞106處，房舍1389間，制陶窯址7處，城門4處，便道9條，街道長度1908米，巷道34條2241米，防護遺址1041米，墓葬區(qū)200多萬平方米。光讀這些數(shù)字，可以判斷當年的交河，是一座繁華、完整的城市。這天，我來交河故城，沿著中心大街向里走，只見四周分布的幽深小巷和房屋，將整個城市分成了6個部分：官署區(qū)、居民區(qū)、貧民區(qū)、商業(yè)區(qū)、官僚住所區(qū)、寺院區(qū)。穿行在各區(qū)之間，讓我很快感到了這座古老城池布局結(jié)構(gòu)的獨特。我跟在女講解員身后，首先來到最密集的居民區(qū)，沿著曲折幽靜的小巷，左折右拐，叉道迭出，兩邊是又高又厚的墻。我走進一家院內(nèi)，看到了這個家庭的主室、偏室、地下室、廚房，還看到了幾家人共用的水井。雖說每間房屋里空蕩蕩的，什么也沒有，但我還是被先民們這種就地取材、因地制宜的聰明智慧所折服。看完這家，再看那家，似乎是家家相連，讓我越發(fā)覺得先民們的聰慧。最大的區(qū)域是寺院區(qū)，大殿、僧房、庭院、鐘鼓樓、佛塔，應有盡有。有一處佛塔林，據(jù)說當年排列成縱橫方陣，雄偉壯觀，外形和建筑風格甚至高度和北京白塔寺很像。遠遠望去，卻只剩下零零星星的殘斷墻體。整個區(qū)域倒是挺大，能看出一個大致輪廓，讓我禁不住想象著，當年佛教在這里興盛的情景，是何等壯觀。那座大佛寺，曾經(jīng)有10多米高的中心塔柱，神態(tài)各異的佛像，四周繪滿了流光溢彩的壁畫�？上�，眼前只剩一小部分殘存墻體，靜靜地豎立著。我猜想，當年這里一定是香火繚繞，佛號聲聲，無數(shù)信徒們虔誠地膜拜在這座金碧輝煌的殿堂里，每天虔誠地誦頌著佛經(jīng)。在那個古絲綢之路盛興時期，無數(shù)文人賈商四面八方潮涌過來。他們騎著駱駝或馬，駕著大輪子的木車，滿實滿載地裝著印度的、波斯的、中原等地方的絲綢、食物和各種藝術(shù)品，行走在黃沙漫漫的沙漠、戈壁，跋涉千里，在這座城市匯聚、交流、融合。處在古絲綢之路要沖，古老的東方文明、印度文明、希臘文明，使交河充滿朝氣和活力。一座軍城交河故城的城門目前有3個：東門、南門和西門。這些城門的基本結(jié)構(gòu)一樣，不是和中心大街直通，而是走進街道后，左右迂回，才能找到城市腹心。城門建在一個圓形的地下空間，旁邊開了一個小小門道，四周是高聳的護墻，有崗哨，還有墻外的擂石坑和古井式等防御設(shè)施，使整個城門看上去如同中原地區(qū)古代城市的甕城。如果誰想進城，只能通過那個門道，經(jīng)嚴格審查后，方能進入。我從東城門進，沿著一條條蜿蜒曲折的小巷，穿過高度密集、縱橫交錯居民的房屋，向前走。而連接這種曲折巷道的有條路叫橫街，兩邊那些高高的墻，讓我無法直接從這家走進那家，必須繞道才行。南北方向的小巷，藏匿于城市的腹心，穿行在這些高墻中，我不知如何從這些小巷走到東城門或南城門。那些墻足有7米到10米高，轉(zhuǎn)到狹窄的街巷處，好像自然長高了一截，讓人仿佛感到青蛙誤入了井底，想跳都跳不出去。這時候，女講解員告訴我，之所以這樣建，是為了防御。于是，我想像著如果侵略者一旦進來，被城內(nèi)守軍發(fā)現(xiàn)，很快關(guān)閉城門，正當侵略者有些不知所措時，一會滾石傾瀉，一會數(shù)箭射擊。突然間，家家戶戶房門打開，擊鼓為號，發(fā)出陣陣殺喊聲，讓侵略者嚇得抱頭鼠竄，無處躲藏。城門、街道和房屋，好像織成一張防護密布的蜘蛛網(wǎng)，擺下一個迷魂陣，構(gòu)架起了一個堅固的巨大城堡。我走在這曲折幽靜、高墻壁壘、叉道迭出的城內(nèi)，暗想，如果沒有人引路，在這里左折右拐，稍不注意，我可能就會誤入死巷。整個城像一個層層設(shè)防的大堡壘。人走在墻外，猶如處在深溝之中，無法窺知城垣內(nèi)情況，而在墻內(nèi)，則可居高臨下，控制內(nèi)外動向，城中布防，是極為嚴密的。一個個房屋小院形成了一個個小城堡。一場場的戰(zhàn)斗，就在這些小城堡各自為戰(zhàn)、激烈地展開。攻破交河城不易，攻破小城堡也難。這正是交河故城獨特之處，它是一座軍城。早在幾千年前，天山山脈險要山峰，早被它悄然熟記在心。吐魯番盆地如火如燎的特殊氣候，也被它全部收入了眼底。數(shù)千萬年的洪水，將吐魯番市高昌區(qū)亞爾乃孜溝沖出了一道深深的河谷�；鹧嫔胶望}山流著垂涎，從不同方向，悄悄地將粗壯的脖子，延伸到了它的面前，試圖占領(lǐng)更有利的地盤。這一切，被車師人發(fā)現(xiàn)后，開始預謀、策劃，用原始的刮削器、石核、石片和陶片，一點點開鑿出了一個龐大的城郭，扼制住了火焰山和天山中間的天然豁口。通向焉耆的“銀山道”，前往烏魯木齊的“白水澗道”，去北庭都護府的“金嶺道”，就連唐西域最高軍政機構(gòu)安西都護府，最早也設(shè)在這里。古絲綢之路上，交河故城所處的交通要隘位置，注定了它是歷史上的兵家必爭之地，躲不過無數(shù)的戰(zhàn)火。可以說，交河城是戰(zhàn)爭的需要。作為一個不足萬人的小國，車師不敢與強大的漢、匈奴抗爭。在漢與匈奴長達半個世紀的“五爭車師”戰(zhàn)爭中，它為了保存自己的生存，一會降漢，一會投向匈奴。即使這樣，也避免不了戰(zhàn)爭。漫長歲月里，交河城幾乎每2、3年就有一戰(zhàn)，每10年發(fā)生一場大戰(zhàn)。最為慘烈的一次，是公元450年，匈奴人沮渠安周乘車師王協(xié)助北魏出兵焉耆之行，圍攻交河。駐守車師統(tǒng)治者、軍隊和平民，還有可容千五百漢屯田士卒，控制著數(shù)萬匈奴圍攻交河連年而不破，只好引兵而還，可見當時交河城規(guī)模和防御設(shè)施的堅固。最后，車師終因城中糧草消耗光，民眾饑餓難忍，不得不突圍投奔焉耆。車師家破國亡了。交河故城臺地上，留下了規(guī)�；趾甑�20多座貴族墓，其規(guī)模之大，結(jié)構(gòu)之復雜，新疆考古史上少見。龐大的墓穴中，墓主大部分沒有頭骨，只有部分肢骨，還有陪葬的馬、駝、奴隸等。最后，東察合臺汗國伊斯蘭圣戰(zhàn)的一把圣火，投向了這里。那場濃濃火焰中，交河故城毀陷了。吐魯番乃至西域文明的盛興與衰落，記錄在交河的戰(zhàn)爭中。戰(zhàn)爭的結(jié)果，直接使西域各族群融合，加速了文明演進。車師、匈奴、鮮卑、柔然、高車、突厥、吐蕃、回鶻、蒙古……這些漢文史書里記載的族群，說不清它們從哪里來，到哪里去，誰和誰之間在戰(zhàn)火、廝殺，最后融合成了另一個族群，繁衍了多少子孫，在這塊土地上進行著族群交匯與融合。交河因族群的融合而堅固、輝煌，因戰(zhàn)爭而脆弱、頹廢，吐魯番文明就是在這樣的興盛與衰敗中傳承至今�！皷|方龐貝城”交河交河故城的城門目前有3個：東門、南門和西門。這些城門的基本結(jié)構(gòu)一樣，不是和中心大街直通，而是走進街道后，左右迂回，才能找到城市腹心。城門建在一個圓形的地下空間，旁邊開了一個小小門道，四周是高聳的護墻，有崗哨，還有墻外的擂石坑和古井式等防御設(shè)施，使整個城門看上去如同中原地區(qū)古代城市的甕城。如果誰想進城，只能通過那個門道，經(jīng)嚴格審查后，方能進入。我從東城門進，沿著一條條蜿蜒曲折的小巷，穿過高度密集、縱橫交錯居民的房屋，向前走。而連接這種曲折巷道的有條路叫橫街，兩邊那些高高的墻，讓我無法直接從這家走進那家，必須繞道才行。南北方向的小巷，藏匿于城市的腹心，穿行在這些高墻中，我不知如何從這些小巷走到東城門或南城門。那些墻足有7米到10米高，轉(zhuǎn)到狹窄的街巷處，好像自然長高了一截，讓人仿佛感到青蛙誤入了井底，想跳都跳不出去。這時候，女講解員告訴我，之所以這樣建，是為了防御。于是，我想像著如果侵略者一旦進來，被城內(nèi)守軍發(fā)現(xiàn)，很快關(guān)閉城門，正當侵略者有些不知所措時，一會滾石傾瀉，一會數(shù)箭射擊。突然間，家家戶戶房門打開，擊鼓為號，發(fā)出陣陣殺喊聲，讓侵略者嚇得抱頭鼠竄，無處躲藏。城門、街道和房屋，好像織成一張防護密布的蜘蛛網(wǎng)，擺下一個迷魂陣，構(gòu)架起了一個堅固的巨大城堡。我走在這曲折幽靜、高墻壁壘、叉道迭出的城內(nèi)，暗想，如果沒有人引路，在這里左折右拐，稍不注意，我可能就會誤入死巷。整個城像一個層層設(shè)防的大堡壘。人走在墻外，猶如處在深溝之中，無法窺知城垣內(nèi)情況，而在墻內(nèi)，則可居高臨下，控制內(nèi)外動向，城中布防，是極為嚴密的。一個個房屋小院形成了一個個小城堡。一場場的戰(zhàn)斗，就在這些小城堡各自為戰(zhàn)、激烈地展開。攻破交河城不易，攻破小城堡也難。這正是交河故城獨特之處，它是一座軍城。早在幾千年前，天山山脈險要山峰，早被它悄然熟記在心。吐魯番盆地如火如燎的特殊氣候，也被它全部收入了眼底。數(shù)千萬年的洪水，將吐魯番市高昌區(qū)亞爾乃孜溝沖出了一道深深的河谷�；鹧嫔胶望}山流著垂涎，從不同方向，悄悄地將粗壯的脖子，延伸到了它的面前，試圖占領(lǐng)更有利的地盤。這一切，被車師人發(fā)現(xiàn)后，開始預謀、策劃，用原始的刮削器、石核、石片和陶片，一點點開鑿出了一個龐大的城郭，扼制住了火焰山和天山中間的天然豁口。通向焉耆的“銀山道”，前往烏魯木齊的“白水澗道”，去北庭都護府的“金嶺道”，就連唐西域最高軍政機構(gòu)安西都護府，最早也設(shè)在這里。古絲綢之路上，交河故城所處的交通要隘位置，注定了它是歷史上的兵家必爭之地，躲不過無數(shù)的戰(zhàn)火�？梢哉f，交河城是戰(zhàn)爭的需要。作為一個不足萬人的小國，車師不敢與強大的漢、匈奴抗爭。在漢與匈奴長達半個世紀的“五爭車師”戰(zhàn)爭中，它為了保存自己的生存，一會降漢，一會投向匈奴。即使這樣，也避免不了戰(zhàn)爭。漫長歲月里，交河城幾乎每2、3年就有一戰(zhàn)，每10年發(fā)生一場大戰(zhàn)。最為慘烈的一次，是公元450年，匈奴人沮渠安周乘車師王協(xié)助北魏出兵焉耆之行，圍攻交河。駐守車師統(tǒng)治者、軍隊和平民，還有可容千五百漢屯田士卒，控制著數(shù)萬匈奴圍攻交河連年而不破，只好引兵而還，可見當時交河城規(guī)模和防御設(shè)施的堅固。最后，車師終因城中糧草消耗光，民眾饑餓難忍，不得不突圍投奔焉耆。車師家破國亡了。交河故城臺地上，留下了規(guī)�；趾甑�20多座貴族墓，其規(guī)模之大，結(jié)構(gòu)之復雜，新疆考古史上少見。龐大的墓穴中，墓主大部分沒有頭骨，只有部分肢骨，還有陪葬的馬、駝、奴隸等。最后，東察合臺汗國伊斯蘭圣戰(zhàn)的一把圣火，投向了這里。那場濃濃火焰中，交河故城毀陷了。吐魯番乃至西域文明的盛興與衰落，記錄在交河的戰(zhàn)爭中。戰(zhàn)爭的結(jié)果，直接使西域各族群融合，加速了文明演進。車師、匈奴、鮮卑、柔然、高車、突厥、吐蕃、回鶻、蒙古……這些漢文史書里記載的族群，說不清它們從哪里來，到哪里去，誰和誰之間在戰(zhàn)火、廝殺，最后融合成了另一個族群，繁衍了多少子孫，在這塊土地上進行著族群交匯與融合。交河因族群的融合而堅固、輝煌，因戰(zhàn)爭而脆弱、頹廢，吐魯番文明就是在這樣的興盛與衰敗中傳承至今。
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