1.一部多向度審視生命、關(guān)注生命美學(xué)的“小百科全書”。
2.王蒙、鐵凝、陳建功、蔣子龍等多位名人聯(lián)袂推薦
3.十多年前曾在人民文學(xué)出版社出版，至今有讀者四處尋找。
本書簡(jiǎn)介：
這部30余萬(wàn)字的作品，將古今中外一百余位著名思想家（如泰勒斯、蘇格拉底、奧古斯丁、蒙田等）、文學(xué)家（如歌德、巴爾扎克、彌爾頓、梭羅、愛默生等）、詩(shī)人（但丁、雪萊等）以及近現(xiàn)代以來(lái)各個(gè)學(xué)科專家（拉馬克、達(dá)爾文、帕斯卡爾、斯賓塞等）對(duì)生命美學(xué)的理解，分類總結(jié)，按“存在之美”、“身心之美”、“競(jìng)爭(zhēng)之美”、“創(chuàng)造之美”、“人格之美”、“真情之美”等6個(gè)主題，將他們深邃的思想、名言警句和優(yōu)美的典故，以文學(xué)的表達(dá)形式有機(jī)接合，成為一部多向度審視生命的生命美學(xué)論集，一部關(guān)于生命美學(xué)的“小百科全書”。
這是一部能夠呼喚出讀者優(yōu)美性情的書。它是健康、有趣的，智慧、好看的；不僅有思想，亦飽含著思想者的表情。它在營(yíng)養(yǎng)讀者心靈的同時(shí)，也使我們不斷對(duì)建造生命中的“人格大廈”充滿著希望與激情。
作者簡(jiǎn)介：
周殿富：1951年出生，中共黨員，副教授、編審。1971年參加工作，先后在黨政機(jī)關(guān)和省級(jí)出版集團(tuán)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，酷愛讀書，筆耕不輟。主要著述有《共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)概論》《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論》《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》《楚辭源流選集》《諸葛武侯全傳》《第七崇拜》《三國(guó)講談錄》《領(lǐng)袖政治學(xué)》等公開出版發(fā)行。發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。二十余年來(lái)，政余為文筆耕不輟，迄今著述逾七百余萬(wàn)字。長(zhǎng)期在思想文化領(lǐng)域工作，曾被評(píng)為國(guó)務(wù)院津貼有特殊貢獻(xiàn)的中青年專家學(xué)者。
目錄：
致讀者／／I
第一輯
存在之美
讓婢女竊笑的另一種“思”／／003
美：生命的“第二造物主”／／012
生命之美：通往人性的渡橋／／017
美與獸性：席勒為人設(shè)定的兩個(gè)“必要條件”／／021
生命之杯／／028
生命：你多么像水，又多么像風(fēng)！／／033
《思想者》，我對(duì)你說(shuō)——／／035
紫陀蘿花，你為誰(shuí)存在？／／040
弗洛姆的“三朵小花”之運(yùn)命／／044
巴爾扎克的“驢皮箴言”：要是你占有我——／／048
西方“今日人生說(shuō)”與中國(guó)的“青春人生論”／／051
第二輯致讀者／／I
第一輯
存在之美
讓婢女竊笑的另一種“思”／／003
美：生命的“第二造物主”／／012
生命之美：通往人性的渡橋／／017
美與獸性：席勒為人設(shè)定的兩個(gè)“必要條件”／／021
生命之杯／／028
生命：你多么像水，又多么像風(fēng)�。�033
《思想者》，我對(duì)你說(shuō)——／／035
紫陀蘿花，你為誰(shuí)存在？／／040
弗洛姆的“三朵小花”之運(yùn)命／／044
巴爾扎克的“驢皮箴言”：要是你占有我——／／048
西方“今日人生說(shuō)”與中國(guó)的“青春人生論”／／051
第二輯
身心之美
用生命之筆寫一篇“世界的散文”／／060
有時(shí)“消極”一下也許比“積極”更有效／／065
“退一步”：人生的一種“功夫茶”／／068
黑格爾為什么說(shuō)“兒童是最美的”／／071
人知道了自己是動(dòng)物便不再是動(dòng)物／／074
生命自助的十一種“精神創(chuàng)傷酸”／／076
天地有大美而不言／／080
悲傷的淚水是苦的，生氣者的氣體讓白雪變紫／／083
尼采的“世界沒有心”，“問(wèn)題人類”別去抱怨“干旱”／／087
永遠(yuǎn)的“使命人”，永遠(yuǎn)的楊鴻年／／093
生命沒有完美，但需要完整／／100
氣質(zhì)美：“如玉在山而草木潤(rùn)”的征服力／／104
第三輯
競(jìng)爭(zhēng)之美
寄語(yǔ)“生存前競(jìng)爭(zhēng)”的偉大勝利者們／／112
畫一把“上帝的剪刀”放在自己的座右／／118
“叢林法則”打造的血色“完美”與“退化”／／125
“跳蚤效應(yīng)”與可怕的“用進(jìn)廢退”法則／／133
大角鹿怎樣成為“自己以前成功的犧牲品”／／135
“大風(fēng)島定律”：不改變自己便沒有生存的權(quán)利／／140
贏得公平要靠自己長(zhǎng)得高／／144
“用勢(shì)奪命”的雨林“生死戀”／／148
悲壯的“百年等一回”卻收獲了死亡／／152
第四輯
創(chuàng)造之美
給生命掙一個(gè)可以端坐的“首席”／／158
人的價(jià)值與體重?zé)o關(guān)，思想者注定與錢權(quán)無(wú)緣／／162
生命：須走出“溫水”培育的“舌貝世界”／／167
不是愷撒也要造自己的“羅馬”／／171
“滾動(dòng)的石頭不生苔”，“不要把最后一棵樹砍光”／／174
“命”不可變而“運(yùn)”可變／／178
伊麗莎白為什么會(huì)被美譽(yù)為“世界鳳凰”／／184
撬動(dòng)地球：“力學(xué)黃金律”與阿基米德、哥爾的悲劇／／189
種好自己的園子要緊／／192
第五輯
人格之美
“美之魂”——命之魄對(duì)自己主人的基本訴求／／196
鈔票的價(jià)值在“鈔”不在“票”／／200
美是人的“第一優(yōu)勢(shì)”，“過(guò)善”，則是瘋子／／203
橄欖為什么被雅典奉為神樹／／207
失守的王宮廢墟與惠特曼的“失敗萬(wàn)歲”／／210
“在一個(gè)世紀(jì)里，只有一兩個(gè)真正的人”／／213
生命的“殘缺美”／／219
為什么“木頭一經(jīng)雕刻就身價(jià)百倍”／／223
不要為別人的“嘴巴”與“眼睛”活著／／226
蓑羽鶴怎樣超越了動(dòng)物美的“珠穆朗瑪”／／230
“世界原稱缺陷，人情自古刁鉆”，關(guān)鍵在做好你自己／／234
第六輯
真情之美
“偽君子”能“偽”一生也是君子／／244
巴黎圣母院的“人性交響樂”／／247
人類始祖對(duì)
前言《生命美學(xué)的訴說(shuō)》，本是十余年前由人民文學(xué)出版社出版的筆者舊著，現(xiàn)在由時(shí)代書局推出新版，總該對(duì)讀者說(shuō)幾句什么。
我對(duì)自己的所有舊著非但從不加筆削，而且向來(lái)不再過(guò)目。即因總是覺今是而昨非，也因時(shí)間之捉襟。在但丁《神曲》中的知識(shí)樹上早都掛滿了令人垂涎欲滴且光彩奪目的知識(shí)果，哪有時(shí)間去自我玩味什么？更何況筆者本如那樹下那群奔跑欲跌的饕餮者之一員。而自己何故要破天荒拿出大塊時(shí)間，用在對(duì)一筆舊日文字的斫削雕琢？首因?qū)嵲谑鞘茏x者多年相識(shí)相知、心意相通的感動(dòng)。
筆者本是一個(gè)十分守舊不敏之人，是以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻與電腦無(wú)緣，就是百萬(wàn)余字的著述也終是手寫到底。直到不久前才勉強(qiáng)可以笨手笨腳地去網(wǎng)上瀏覽，卻偶然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上竟然仍留有一些十余年前該書首版的讀者聲音，對(duì)該書的美譽(yù)之高，直令筆者感動(dòng)之余大覺汗顏而無(wú)以釋懷自安。原書實(shí)在有太多的粗糙之處與缺憾，是以終至拿起筆來(lái)對(duì)這部舊作增刪斫削一番。盡管仍不盡人意，終歸是盡了人力，而鞭短莫及之處實(shí)因能之不足力之不及了，而不涉態(tài)度問(wèn)題，是以心下方稍有所安。
時(shí)值該書重印之際，筆者最想對(duì)讀者所說(shuō)的話卻是由衷的感謝。回顧30年筆耕近千萬(wàn)言的舊著，充其量不過(guò)是一個(gè)讀書人的“讀書筆記”而已，正如愛默生所說(shuō)：“每一本書都《生命美學(xué)的訴說(shuō)》，本是十余年前由人民文學(xué)出版社出版的筆者舊著，現(xiàn)在由時(shí)代書局推出新版，總該對(duì)讀者說(shuō)幾句什么。
我對(duì)自己的所有舊著非但從不加筆削，而且向來(lái)不再過(guò)目。即因總是覺今是而昨非，也因時(shí)間之捉襟。在但丁《神曲》中的知識(shí)樹上早都掛滿了令人垂涎欲滴且光彩奪目的知識(shí)果，哪有時(shí)間去自我玩味什么？更何況筆者本如那樹下那群奔跑欲跌的饕餮者之一員。而自己何故要破天荒拿出大塊時(shí)間，用在對(duì)一筆舊日文字的斫削雕琢？首因?qū)嵲谑鞘茏x者多年相識(shí)相知、心意相通的感動(dòng)。
筆者本是一個(gè)十分守舊不敏之人，是以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻與電腦無(wú)緣，就是百萬(wàn)余字的著述也終是手寫到底。直到不久前才勉強(qiáng)可以笨手笨腳地去網(wǎng)上瀏覽，卻偶然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上竟然仍留有一些十余年前該書首版的讀者聲音，對(duì)該書的美譽(yù)之高，直令筆者感動(dòng)之余大覺汗顏而無(wú)以釋懷自安。原書實(shí)在有太多的粗糙之處與缺憾，是以終至拿起筆來(lái)對(duì)這部舊作增刪斫削一番。盡管仍不盡人意，終歸是盡了人力，而鞭短莫及之處實(shí)因能之不足力之不及了，而不涉態(tài)度問(wèn)題，是以心下方稍有所安。
時(shí)值該書重印之際，筆者最想對(duì)讀者所說(shuō)的話卻是由衷的感謝。回顧30年筆耕近千萬(wàn)言的舊著，充其量不過(guò)是一個(gè)讀書人的“讀書筆記”而已，正如愛默生所說(shuō)：“每一本書都是一部引文”，對(duì)拙作尤其貼切。盡管筆者與暢銷書從來(lái)無(wú)緣，所幸每種書投入市場(chǎng)并不乏同氣相求的知音讀者。若無(wú)這些知音讀者的不棄抬愛，也許筆者不會(huì)如此長(zhǎng)久地戀棧于文字之間。因?yàn)槲姨懒酥挥凶x書的人才是最聰明的，而寫書的人則是天底下瓜田中的最大。也許正為此吧，西方的蘇格拉底不寫書，東方的孔夫子也不寫書。
筆者本非學(xué)問(wèn)之人，自無(wú)以文沽名所需；本人也非以文為生之人，更無(wú)以書謀利之求。一切只因?yàn)闀c我的人生，就如同伊麗莎白把自己的一生嫁給了英吉利帝國(guó)的王位一樣，唯書，是人生中不可一日不晤的鐘愛者。而讀者的聲音，則是我終生所無(wú)以辭卻“三更燈火五更雞”于文字圖書之間的最大回報(bào)；也只有讀者的每句話都是我人生的一塊獎(jiǎng)牌，而無(wú)論褒貶，都足以證明他們至少讀過(guò)。
該書的重新修訂，除了以酬讀者的抬愛，也緣于自覺此書自有其價(jià)值所在，盡管筆者心勞手拙沒什么閃光的東西照耀，但書中所采擷的中外一百多位古今大家關(guān)于生命、生活、生存的理喻剴切之言，卻足夠我們?cè)谌松穆猛旧舷碛靡簧恕Ｖ辽賹?duì)筆者的人生如此。人類思想文化的歷史長(zhǎng)河得以奔流不息，自得益于前喻后喻之功，但浮在激流表層上的卻無(wú)一不是那些比重輕于水的泡沫枯草雞毛蔥皮，而金砂、寶石總是沉淀深埋在河底。是以有此一書在手，至少可免去讀者翻檢百書遍淘千沙之苦。
誠(chéng)望新版《生命美學(xué)的訴說(shuō)》重新投放市場(chǎng)，能為讀者在艱辛的生存努力之余，奉一杯清水烹春茗，獻(xiàn)一束萱草合歡之木葉。
僅以此書向我所有著述的讀者薦者編者推介者致以真誠(chéng)的謝忱！
作者周殿富試圖對(duì)人生的苦惱與磨難給出消解與擺脫的新思路�！对V說(shuō)》中有
許多篇什的觀念和讜論與“常理”看似相悖，但當(dāng)你聆聽之后，卻大徹大悟，宛
若進(jìn)入一種意識(shí)的新時(shí)空。（人民網(wǎng)《人民日?qǐng)?bào)》）
全書通篇暢言人一定要以人的形象走過(guò)一生，去做地上的美與莊嚴(yán)。但絕不
為人生、為生活、為社會(huì)披一席玫瑰色的華美外袍，或?yàn)樽x者架一副玫瑰色眼鏡，
去眩人以偽美。而是從人的“生存前競(jìng)爭(zhēng)”開始，一直談到死亡的種種磨難，但
絕不拉你下地獄，而是用千百萬(wàn)年來(lái)人類思想智慧的光焰照你走向光明。（人民網(wǎng)
《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）
“退一步”：人生的一種“功夫茶”
在北方農(nóng)村，講究供奉“三代宗親”（祖宗牌位）。新立的“牌位”要講究“開光”，就是要請(qǐng)女巫神漢來(lái)唱一通，還要?dú)㈦u宰羊，大概的意思是為這“牌位”灌注神氣，好讓它有靈。到了拉薩，好朋友送你佛像，也一定是要到布達(dá)拉宮去“開光”的，才算是心誠(chéng)。那“開光”也是為了給佛像灌注佛氣�；钊四兀空l(shuí)來(lái)給灌注人氣呢？還得靠自己。人活著講的是“精、氣、神”，沒有精氣神的支撐，整天像一只瘟雞一樣，眼皮耷拉著，毛茬兒炸挲著，腿哆嗦著，怎么也精神不起來(lái)，那還算活著嗎？
那么，怎樣才能給人灌注一點(diǎn)生氣呢？還是要靠一份樂天努進(jìn)的宅心襟懷。人沒有精氣神，除了病苦纏身外，大多是因?yàn)椴婚_心。而不開心往往是因?yàn)樾恼T總關(guān)著，沒有新鮮空氣的流入；胸襟總用重重心事的封條鎖著，見不著一點(diǎn)陽(yáng)光，總不敞亮。你那心老“關(guān)”著、“鎖著”，心怎么能“開”呢？在這個(gè)世界上天地寬著呢，可人遇事多愿向窄處想；如果把心放開，不去想那么多，也許一切都沒有想的那么壞。地球上的路多著呢，可人總愛“一條道跑到黑”，換一條路也許是柳暗花明、山清水秀也未可知。村頭街尾的樹多著呢，哪棵
樹不能掛繩兒，何苦非“一棵樹上吊死人”呢？許多的不開心，大多是自尋煩惱，高不高興本是自己的一種感覺而已。許多事都是“退一步海闊天空”，這“退一步”也是人生的一種“功夫茶”，雖然苦一點(diǎn)，但卻能漸漸地品出味兒來(lái)。
不都說(shuō)人是自私的嗎？那就從為了自己的角度去想一想，別人窩囊你，你沒
有辦法，還要自己窩囊自己，那不是犯傻嗎？人不開心，大多是因?yàn)樾氖绿�、心�?jì)太細(xì)。心事太重了，便有“拿不起來(lái)”的時(shí)候，但你要“放得下”，不去想就是了，或者想點(diǎn)別的。心計(jì)太細(xì)了，你就數(shù)不過(guò)來(lái)、累得慌，而且會(huì)索然無(wú)味，會(huì)很煩。許多事本來(lái)是不需要條分縷析的，一團(tuán)亂麻你理得過(guò)來(lái)嗎？而揮劍把那亂麻團(tuán)子一刀兩斷的亞歷山大不是當(dāng)了“亞
洲王”了嗎？人生總要有許多亂事需要排解，實(shí)在排解不開，就用一下“亞洲王之劍”，也許會(huì)管用。
是的，人有時(shí)候是“只緣身在此山中”，才“不識(shí)廬山真面目”的，那就別老在那“山中”轉(zhuǎn)悠，走出來(lái)看那山，也不過(guò)如此。在遠(yuǎn)處看泰山，哪還有五岳之首的王者氣象，也就是一個(gè)大土包。所有的煩心事都有一個(gè)共性，那就是你越在乎它，它便越不在乎你，越要讓你為它付出代價(jià)。不開心大多是因?yàn)椤跋氩婚_”。聰明人總是想不開的事就不去想�！安蝗ハ搿�
有時(shí)比“想得開”更來(lái)得劃算，不需要支付“想”的成本��！若要為自己，那人需要想的只有一件事：把自己的身子骨養(yǎng)好，這是為自己的第一要義，其他所有身外之物、身外之事都不值得想，因?yàn)槟切┒疾粚儆谀阕约�，真正屬于你自己的，只有自己那副骨頭架子掛著肉的身板。這也許太自私了，就是為了不自私，你也得這樣想、這樣做，才會(huì)使自己活得有點(diǎn)精神，也為他人少去許多麻煩，否則不是連老婆孩子都為你操心嗎？然后，你才有盡種種責(zé)任和義務(wù)的可能。
黑格爾為什么說(shuō)“兒童是最美的”
愛默生講過(guò)孩子為什么能夠“支配”成年人的現(xiàn)象，而黑格爾則認(rèn)為“兒童是最美的”。我想對(duì)于這一點(diǎn)，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)。有哪一個(gè)孩子在父母眼中是不可愛的呢？都說(shuō)“莊稼總是別人的好，孩子總是自己的好”，其實(shí)，別人的孩子只要是健康、正常的，又有哪一個(gè)不讓人發(fā)自肺腑地喜歡呢？
兒童為什么會(huì)是“最美”的呢？
兒童的美并不在于身體的，而在于表情的、動(dòng)作的、語(yǔ)言等諸方面表現(xiàn)出來(lái)的天真無(wú)邪幼稚無(wú)欺的心靈。就是他們偶爾做出在成年人眼中看來(lái)是很“狡猾”的事來(lái)，你也絕不會(huì)覺出他們面目可憎可恨。兒童的美，一切都顯現(xiàn)為一種自然自由的神態(tài)，而這種神態(tài)絕非成年人所能夠再擁有的。兒童在父母那里實(shí)現(xiàn)自己的目的，遠(yuǎn)比成年人在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自己的目的要容
易得多。在兒童面前，沒有一個(gè)父母會(huì)成為“攻不破的堡壘”，因而培養(yǎng)順應(yīng)了人的自然與自由的天性，所以，孩子們個(gè)個(gè)顯得天真爛漫，因?yàn)樗麄儫o(wú)憂無(wú)慮，心靈從不知設(shè)防，因而也沒有一個(gè)成年人會(huì)對(duì)孩子去設(shè)防，所以孩子就是罵人，你甚至都會(huì)覺出一種“模仿秀”似的，但也是可愛而不可恨，因?yàn)槟憬^不會(huì)想到他會(huì)有什么惡意。而成年人對(duì)成年人就不同了，別人的笑，本來(lái)是友好，可是你有可能認(rèn)為是“笑里藏刀”；別人的哭，本來(lái)很痛苦，可是你有可能認(rèn)為那是“鱷魚的眼淚”。
孩子的心靈就像是三月的水蔥，青是青白是白，從未受到過(guò)傷害；可成年人的心靈多是傷痕累累的樹皮了。孩子能不可愛嗎？而這一切都會(huì)“青山遮不住”般地流瀉在神態(tài)表情行為方式中。成年人不僅額頭上眼角上都布滿了皺紋，可怕而悲哀的是心靈上也都堆起了許多估不透摸不準(zhǔn)展不開的褶皺，還會(huì)有多少美麗的顯現(xiàn)呢？所以我們見到的同類有的麻木如古廟泥胎，有的敏感如刺猬豪豬；有的潑如小館子里的“麻辣燙”，有的隱晦如林子里的老山參；有的矯情如蹩腳的話劇演員裝腔作勢(shì)，有的真實(shí)如赤裸裸的小丑跳梁。讓人忌諱者有之，讓人作嘔者有之，讓人嗤之以鼻者有之，讓人避之惟恐不及者亦有之。
是的，成年人未必就沒有清純可愛忠誠(chéng)摯守者，未必就沒有令人甘之如飴醍醐灌頂者，但成年人的利害之心已讓人畏之如虎、視之如毒了，還有多少人去肯對(duì)那大街上的乞討與求助者援之以手呢？因?yàn)槿藗冊(cè)僖卜植磺迥膫�(gè)是乞丐哪個(gè)是騙子。一個(gè)騙子可能騙走了全世界的善良之心，可是全世界的善心未必能改造一個(gè)騙子。
不是“人之初性本惡”，也不是人心從不向善，而是我們生于一個(gè)調(diào)動(dòng)“人性惡”的時(shí)代，所以我們必須學(xué)會(huì)有一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的良好的心理狀態(tài)。否則，也許我們會(huì)永遠(yuǎn)失去歡樂與開心，總被煩惱憂愁焦慮恐懼灰頹失望無(wú)緒怨怒恨戾這些字眼、這些心態(tài)所包圍所困擾。
還是學(xué)學(xué)孩子們吧，即使再也無(wú)須去追逐逝去的童年美麗，就是為了每一天都有一個(gè)好心情、每個(gè)人都有一個(gè)好身體，也還是多一點(diǎn)無(wú)私無(wú)偽的“童心”為好。
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