全新精裝白金珍藏版名家散文經(jīng)典書系
本書簡介：
在文學(xué)界，王開齡先生被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類年度排行榜、大(中)學(xué)語文讀本和(中)高考試題中，本書系作者**文字結(jié)集，共分四輯，精選作者散文佳作四十余篇，以獨特的視角、細膩的筆觸表達了自己對于自然的無限眷念和對于生活點滴的深層次思考。
作者簡介：
王開嶺:1969年生，祖籍山東，現(xiàn)任中央電視臺《看見》主編。著有《精神明亮的人》《古典之殤》《激動的舌頭》《跟隨勇敢的心》《精神自治》《當(dāng)年的體溫》等散文隨筆集。其作品大量入選文學(xué)典籍、大中學(xué)讀本和各類語文試題，在讀者心目中，他被譽為“精神明亮的人”，其著作被中國校園公認為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。
目錄：
序言：作為美學(xué)主義者的王開嶺?
**輯
再見，螢火蟲?
鄉(xiāng)下人哪兒去了?
古典之殤?
每個故鄉(xiāng)都在消逝?
消逝的“放學(xué)路上”?
雪白?
蟋蟀入我床下?
目錄：
序言：作為美學(xué)主義者的王開嶺?
**輯
再見，螢火蟲?
鄉(xiāng)下人哪兒去了?
古典之殤?
每個故鄉(xiāng)都在消逝?
消逝的“放學(xué)路上”?
雪白?
蟋蟀入我床下?
湮滅的燕事?
江河之殤?
好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費的?
第二輯
多聞草木少識人?
日子你要一天一天地過?
有股焦灼讓你必須連夜面楚歌種點什么?
生存在當(dāng)代截面上?
我是個移動硬盤?
生活在險境中?
人生被獵物化?
怎樣才算一個好的時代?
“我是印第安人，我不懂”?
讓我們?nèi)绱笞匀话氵^一天吧?
一輩子就是玩，玩透了?
第三輯
當(dāng)她十八歲的時候?
女織?
《羅馬假日》：對無精打采生活的精彩背叛?
永遠的鄧麗君?
女性氣質(zhì)?
當(dāng)你老了，頭白了……?
女人是一所學(xué)校?
俄羅斯課本?
向兒童學(xué)習(xí)?
為什么不讓她們活下去?
你撫摸了我?
第四輯
在古代有幾個熟人?
向一個人的死因致敬?
我們無處安放的哀傷?
白衣人：當(dāng)一個痛苦的人來見你?
一個房奴的精神大字報?
請想一想華盛頓?
決不向一個提褲子的人開槍?
向死而生?
打撈悲劇中的“個”?
“恐龍胃”與“物理人生”?
談?wù)勀沟�，談�(wù)勆?每一詞語本身，無不包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學(xué)和社會學(xué)信息。那“蒹葭”“漣漪”“鹿鳴”“雎鳩”“猿啼”……不僅代表草木或動物，更指向一種生存文化和棲息美學(xué)，也是一部人間記憶。它讓今人在閱讀自然圣經(jīng)的同時，更對眼下境遇和空間有一種檢驗、校對和反思。韓少功有本社會符號學(xué)意義的小說——《馬橋詞典》，試圖通過對方言俚語的搜集與解讀，為一個地域的文化流逝建一座紀(jì)念碑。某種意義上，古典文學(xué)也為后人矗起了一座紀(jì)念碑，是豐碑，更是殤碑。一座冰冷的刻有滅絕名單的青苔之碑，滄桑之碑。
1912年4月一天，在紐約自然歷史博物館，75歲的作家約翰?巴勒斯向孩子們說：“每逢參觀博物館，我即有一種參加葬禮的感覺……一只被打死的鳥，已不再是一只鳥了……當(dāng)自然被移動了兩次之后，便毫無價值。只有你伸手觸及的自然才是真正的自然�！�
我不知道我們的孩子能不能聽到這樣的聲音，能不能遇到巴勒斯這樣的講解員。
我不知道老師們在領(lǐng)讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“青山橫北郭，白水繞東城”之時，有沒有升起一股隱痛？并把它悄悄傳遞給臺下的孩子？如果有，如果能把這�！巴础甭襁M孩子心里，我要替教育感到慶幸，要為這位老師鼓掌——感謝他為孩子接種了一支珍貴的“精神疫苗”！在未來，這粒小小的“痛”會生出郁郁蔥蔥的良知……
誰擁有孩子，誰就擁有未來。
我相信，攜帶這支疫苗的孩子，多少年后，當(dāng)面對一片將被伐倒的森林、一條將被鏟平的古街時，至少會有一絲心痛和遲疑吧？這就有救了，*終阻止粗魯和野蠻的，或許正是那遲疑。而它的源頭，或許正是當(dāng)年的某一堂課。
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