“大象學(xué)術(shù)書坊”系列叢書之一《宋代科舉與文學(xué)考論》共收錄了祝尚書教授關(guān)于宋代科舉的論文22篇，可以說是一本論文集,傅璇琮先生親自為其寫序，得到傅璇琮先生高度評價。在書中全面考論宋代科舉的流變，并且將兩宋科舉制度的變化沿革與文學(xué)、理學(xué)、文化風尚、士人生活，甚至舉子用書之刻印、發(fā)行等相結(jié)合。文集由四方面內(nèi)容組成：其一，宋代科舉考試制度研究，分解試、省試（含類省試）、殿試三級作逐一考述，論述其源流、演變，考察其程序，平議其歷史意義。其二，對宋代科舉考試中與文學(xué)關(guān)系密切的科目，如諸科、制科、詞科，特別是進士科，一一作詳細稽考，論述其與文學(xué)的關(guān)系。其三，研究宋代科舉制度、科舉政策和科舉程序的相關(guān)問題，如糊名謄錄制度、科舉用書、科場的作弊與革弊、登科進士的恩例與慶典、進士科考試的詩賦經(jīng)義之爭、北宋后期科舉罷詩賦事件等，作廣泛深入的考析。其四，從宋代科舉與理學(xué)的關(guān)系、宋代科舉時文的程式化、南宋古文評點緣起、宋初進士行卷與文學(xué)的關(guān)系、科舉對宋人志怪小說創(chuàng)作的影響、北宋“太學(xué)體”與南宋“乾淳體”、北宋科舉改制的異變與南宋文學(xué)走向、“君子事業(yè)”與“舉子事業(yè)”等論題入手，專論宋代科舉對宋代文學(xué)、文化的影響。其中有考有論,有豐富大量的史料佐證,結(jié)合祝尚書先生獨到的論斷,是一本值得閱讀、研究的好書�！端未膶W(xué)探討集》也是“大象學(xué)術(shù)書坊”系列叢書中的一本。祝尚書先生的《論后期“西昆派”》對認識宋初詩歌由學(xué)唐向確立宋調(diào)的轉(zhuǎn)型有很大幫助。其《〈西昆酬唱集〉二考》考訂翔實，令人信服，了卻了一樁聚訟多年的文學(xué)公案�！吨卣摎W陽修的文道觀》，將老問題寫出了新意�！墩摗皳羧琅伞薄贰ⅰ墩撃纤挝膶W(xué)的東西部差異》、《論宋人的雜體詩》等等開拓了宋詩研究的視野……祝先生又放眼宋代文化觀念進行研究，考察政治、思想、文化背景下的文學(xué)發(fā)展諸問題，取得了頗多的成果，往往視角新穎，加之具有深厚的文獻實學(xué)功底，其論著相當厚重。相關(guān)推薦：
《中外交流史事考述》《脈論》《宋代科舉與文學(xué)考論》《中國農(nóng)民與近代革命》《法美學(xué)》
本書簡介：
“大象學(xué)術(shù)書坊”系列叢書之一《宋代文學(xué)探討集》是祝尚書先生二十多年來研究宋代文學(xué)的部分成果，共收入三十一篇論文，以研究方式和內(nèi)容大略分為三類：一是較宏觀的文學(xué)問題研討，從開篇的《論后期“西昆派”》到《論宋元時期的文章學(xué)》，凡十三篇；二是作家作品論，包括對作家群體的考察，由《試論宋初西蜀作家田錫》到《論南宋四川詩文僧寶曇與居簡》，凡十一篇；第三類即馀下的七篇，自《宋初西湖白蓮社考論》到《〈歐蘇手簡〉考》，為作家事跡、文集版本等文獻考辨性文章。
《宋代科舉與文學(xué)考論》共收錄了作者的論文22篇，從大量文獻中鉤稽梳理，全面探討了宋代科舉沿革變遷的來龍去脈，以及科舉制度、科舉考試與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。傅璇琮先生在序言中高度評價說：“這部著作雖然看起來是論文集，實際上是全面考論宋代科舉的專著，并且將兩宋科舉制度的變化沿革與文學(xué)、理學(xué)、文化風尚、士人生活，甚至舉子用書之刻印、發(fā)行等，作廣泛而具體的探討，這種細致的考索與極有新意的拓展，是近二十年來宋代科舉與文學(xué)、文化交結(jié)研究所未有的�！薄白x祝先生此書，確使人有俯覽全局之感�！�
作者簡介：
祝尚書，1944年10月出生于四川閬中。1982年獲碩士學(xué)位。四川大學(xué)中文系教授，中國古代文學(xué)、文獻學(xué)博士生導(dǎo)師，四川省學(xué)術(shù)帶頭人。曾主持國家、教育部及四川省研究課題多項，并獲教育部、四川省優(yōu)秀社科成果獎。著有《盧照鄰集箋注》（上海古籍出版社）、《盧思道集校注》（巴蜀書社）、《北宋古文運動發(fā)展史》（巴蜀書社）、《宋人別集敘錄》（中華書局）、《宋人總集敘錄》（中華書局）、《宋代巴蜀文學(xué)通論》（巴蜀書社）等多種。發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇，涉及唐宋（主要為宋）文學(xué)、文獻學(xué)及史學(xué)。
目錄：
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論后期“西昆派”
兩宋時期南北文學(xué)異同論
論“擊壤派”
論宋人的雜體詩
論宋代理學(xué)家的“新文統(tǒng)”
論宋代文化中的“眉山現(xiàn)象”
論南宋文學(xué)的東西部差異
論宋季的擬人制詔
論宋體律賦
論宋代的經(jīng)義
論宋代的“鹿鳴宴”——兼論宋代的鹿鳴宴詩
試論宋人文集的編刻
論宋元時期的文章學(xué)《宋代文學(xué)探討集》
目錄：
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序
宋代科舉發(fā)解制度考論
一、發(fā)解條制考
二、發(fā)展中的鎖廳試、別頭試條制考
三、發(fā)解中的“解額”問題
四、發(fā)解中的“寄應(yīng)”問題
五、宋代發(fā)解制度得失論
宋代科舉省試制度考論
一、舉了赴省及其他
二、省試條制述略
三、省試機構(gòu)、知舉官及考試流程
四、省試奏名數(shù)額
五、省試錄取下均及“五路法”
宋代科舉類省試制度考論
一、兵戎中的權(quán)宜創(chuàng)制
二、四川類省試的制度變遷
三、四川類省試進士的待遇
四、四川類省試的歷史評價
宋代科舉殿試制度考論
一、由覆試引發(fā)的制度變革
二、殿試的程序
三、殿試中的“特奏名”
四、殿試的歷史作用
附考：宋代的“賓貢”
宋代諸科制度考論
一、諸科置罷考
二、諸科的考試
三、“新科明法”考
四、論宋代諸科之弊
宋代制科制度考論
一、宋代制科置罷考
二、宋代制科的考試
三、也說書判拔萃、博學(xué)宏詞科
四、陳彥古應(yīng)暴賢良年代考
五、宋代制科制度的特色和失誤
宋代詞科制度考論
一、詞科科名變遷考
二、詞科程試格法考
三、詞科盛衰考
四、宋季詞科應(yīng)試登科考
五、宋代詞科制度平議
宋代科舉糊名謄錄制度考論
一、糊名謄錄由來考
二、糊名謄錄程序考
三、宋人對糊名謄錄制的爭議
四、糊名謄錄制的利弊得失
宋代進士科考試的詩賦經(jīng)義之爭
一、由詩賦策論之爭到詩賦經(jīng)義之爭
二、“詩賦優(yōu)越論”與“經(jīng)義優(yōu)越論”
三、詩賦經(jīng)義之爭由對立到調(diào)和
四、詩賦經(jīng)義之爭平議
論宋代科舉時文的程式化
一、宋代科舉時文的程式化進程
二、詩賦的程式化
三、論的程式化
四、經(jīng)義的程式化
五、宋代科舉時文程式化的弊端與影響
北宋后期科舉罷詩賦考
一、熙寧貢舉罷詩賦考
二、元祐設(shè)經(jīng)義兼詩賦進士時間考
三、元祐殿試未復(fù)詩賦考
四、徽宗時禁習(xí)詩賦考
宋代科舉與理學(xué)——兼論理學(xué)對科場時文的影響
一、紹興中：理學(xué)開始介入科舉
二、孝、光間：理學(xué)在科舉中時占上風
三、慶元中：科舉厲禁理學(xué)
四、宋末：理學(xué)占領(lǐng)科舉陣地
五、理學(xué)對科場時文的影響
宋代科舉用書考論
一、科舉用書的編刻與法規(guī)
二、類編類科舉用書考
三、時文類科舉用書考
四、評論類科舉用書考
五、宋代科舉用書利弊論
南宋古文平點緣起發(fā)覆
——兼論古文評點的文章學(xué)意義
一、時文的全面程式化：評點興起的歷史契機
二、詩賦格法：古文評點的參照模式
三、“江西派”詩文論：駕輕就熟的評論方法
四、南宋古文評點的文章學(xué)意義
宋代科場的作弊與革弊
一、“作弊”概念的界定
二、宋代科場的舉子作弊
三、宋代科場的官吏作弊
四、宋朝廷的革弊斗爭
宋代登第進士的恩例與慶典
一、皇帝恩例
二、期集慶典
三、賜官授職
四、恩例、慶典與科舉公正性問題平議
論宋初的進士行卷與文學(xué)
一、史料文獻中的宋人行卷
二、宋初進士行卷個案舉隅
三、宋代進士行卷止息的原因
四、進士行卷與宋初文學(xué)
“科名前定”：宋代科舉制度下的社會心態(tài)
——兼論對宋人志怪小說創(chuàng)作的影響
一、宋代科舉制度下的士人命運
二、“科名前定論”
三“科名前定”下的士子心態(tài)
四、“科名前定論”與宋人志怪小說
北宋“太學(xué)體”新論
一、由景祐“變體”到“太學(xué)體”
二、張方平反“太學(xué)體”的斗爭
三、對“太學(xué)體”與反“太學(xué)體”的再認識
論北宋科舉改制的異變與南宋文學(xué)走向
一、詩賦的由罷到禁：文化荒漠
二、禁賦而立宏詞科：四六復(fù)興
三、禁詩而出《宗派圖》：江西詩派
四、王學(xué)促成理唇緣勃興：文學(xué)異化
“群子事業(yè)”與“舉子事業(yè)”
——論宋代科舉考試與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系
一、“問題的提出
二、有司：“文章取士，眷惟較藝”
三、舉子：“待問條目，搜氛略盡”
四、“舉子事業(yè)“與”君子事業(yè)“
論乾淳“太學(xué)體”
一、陳傅良與乾淳“太學(xué)體”
二、從《止齋論祖》看乾淳“太學(xué)體”
三、乾淳“太學(xué)體”的影響
后記
論后期“西昆派”
宋初“西昆派”，以楊億所編《西昆酬唱集》而得名，該集所收詩的風格大體相同，文學(xué)史上稱之為“西昆體”（“西昆派”所作四六文亦稱“西昆體”。本文兼論詩文）。但“西昆體”并不始于《西昆酬唱集》，“西昆派”詩人也不僅限于是否參加過西昆酬唱。據(jù)前人研究，“西昆派”可分前、后兩期，程千帆、吳新蕾兩先生已將此寫入《兩宋文學(xué)史》，并指出“西昆派”后期作家“頗有清新之作，雖出昆體而不盡為昆體所能范圍”。但對后期“西昆派”，目前似還缺乏較深入全面的研究。本文由后期“西昆派”作家的文學(xué)審美觀切人，結(jié)合他們的創(chuàng)作，對此試作初步探討。
一、關(guān)于后期“西昆派”
在論述后期“西昆派”的審美觀之前，有必要首先討論后期“西昆派”作家的相互關(guān)系，這與他們的審美取向有關(guān)。
后期“西昆派”最早也是最重要的作家是晏殊。晏殊（991—1055），字同叔，撫州臨川（今屬江西）人。幼以神童稱，十五歲時得賜同進士出身。擢翰林學(xué)士，遷樞密副使，歷參知政事、樞密使，慶歷二年（1042）加同平章事。先后出知應(yīng)天、南京等軍州。卒，謚元獻。著述極富，尤工詩詞�！端尉拔墓P記》卷上日：“晏相國，今世之工為詩者也。末年，見編集者乃過萬篇，唐人已來所未有。然相國不自貴重其文，凡門下客及官屬解聲韻者，悉與酬唱�！标愓駥O《直齋書錄解題》謂“本傳（指國史本傳）有文集二百四十卷”，然皆久佚，今僅存《珠玉詞》一卷，及后人所輯《元獻遺文》一卷、《補編》三卷。曾鞏《楊億傳》日：“真宗常謂王旦：‘（楊）億詞學(xué)無比，后學(xué)多所法則，如劉筠、宋綬、晏殊而下，比比相繼。文章有貞元、元和風格，自億始也�！眲t晏殊文體乃學(xué)楊億，屬“西昆體”。南宋初人程敦厚嘗作《晏元獻公紫微集序》，略日：“自公（指晏殊）與楊劉《唱和集》出，學(xué)者爭效之，號‘西昆體’�！雹谀纤文﹨菧Y《重校新刊鶴山先生文集序》亦日：宋之“文章亦無慮三變。始也厭吳季之萎滎，而昆體出，漸歸雅馴，猶事織組，則楊、晏為之倡”。則晏殊詩文不僅屬“西昆體”，他還是繼楊億之后可與楊億并稱而“學(xué)者爭效之”的文壇宗主。
在后期“西昆派”中，與晏殊同繼楊億的是宋綬(991-1041)。曾鞏《宋綬傳》日：“楊億嘗稱其文淳麗，尤善賦詠，自以為不及也�！雹鬯尉R平生著述甚富，惜絕大多數(shù)散佚不傳，今姑不論。
宋庠(996-1066)、宋祁(998-1061)兄弟是后期“西昆派”的兩位重要詩人，且與晏殊關(guān)系密切。方回評宋庠《落花》詩，謂“其詩學(xué)李義山”④o又在評楊億《梨》詩時說：“楊文公億字大年，首與劉筠變國初詩格，學(xué)李義山，集為《西昆酬唱集》……‘二宋’尤于此體深入者。"⑤“二宋”與晏殊的關(guān)系，從下引材料可見一斑�！盾嫦獫O隱叢話》前集卷二六《宋莒公》引《西清詩話》云：
二宋俱為晏元獻殊門下士，兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求雕潤。嘗見景文寄公書曰：“莒公兄赴鎮(zhèn)圃田，同游西池，作詩云：‘長楊獵罷寒熊吼，太一波閑瑞鵠飛。，語意精絕，因作一聯(lián)云：‘白雪久殘梁復(fù)道，黃頭閑守漢樓舡。…仍注“空”字于“閑”之旁，批云：“二字未定，更望指示�！标坦珪湮苍唬骸啊铡瘍�(yōu)于‘閑’，且見雖有舡不御之意，又字好語健�！�
宋庠《晚歲感舊寄永興相國晏公》詩曰：“誤知三十載，頑魯寄洪鈞。物比青氈舊，年驚白發(fā)新。河冰斜界陜，關(guān)樹曲遮秦。何口陪師席，孤懷跪自陳�！彼�作《因覽子京西州詩稿感知音之難遇偶成短章》詩，有句曰：“小集曾因善敘傳（原注：子京[宋祁]《出麾小集》，甚為元獻晏公所重，敘以冠篇，行于世），西州馀藻復(fù)盈編。”①則“二宋”于師門，可謂情深誼重。但也僅此而已，他們之間似乎沒有任何意義上的文學(xué)結(jié)盟，就是愛好與追求也不盡相同。如《古今詩話》日：“宋莒公好玉谿詩，不愛韋蘇州�！雹谶@就與愛讀韋應(yīng)物詩的晏殊異趣（晏愛讀韋詩，詳下）。宋祁的獨立性更強，他曾說：“詩人必自成一家，然后傳不朽。若體規(guī)畫圓，準矩作方，終為人之臣仆�！雹�
與晏殊關(guān)系深厚的，還有其門客王琪。王琪字君玉，成都人，生卒年待考。他也是一位“昆體”詩人，《宋史藝文志》著錄《王琪詩》二十卷，惜已久佚，今存寥寥。葉夢得《石林詩話》卷上日：“晏獻公留守南郡，王君玉時已為館閣�？�，公特請于朝，以為府簽判。朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳詩勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，日：‘已寢矣�！褙綖樵娨匀�，日：‘只在浮云最深處，試憑弦管一吹開�！砩系迷姡笙玻此饕缕穑瑥秸倏椭尉�，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。”二人相處甚洽，但王琪的角色更像清客。
據(jù)清人研究，后期“西昆派”詩人除上述外，猶有胡宿(995一1067)、文彥博(1006-1097)、趙抃(1008-1084)o王士禎日：“宋人詩，至歐、梅、蘇、黃、王介甫而波瀾始大。前此楊（億）、劉（筠）、錢思公（惟演）、文潞公（彥博）、胡文恭（宿）、趙清獻（扦）輩，皆沿西昆體’�！雹芩终f：“宋初諸公競尚‘西昆體’，世但知楊、劉、錢思公耳，如文忠烈（彥博）、趙清獻詩，最工此體，人多不知，予既著之《池北偶談》、《居易錄》二書，觀李子田蓑《藝圃集》載胡文恭武平（宿）詩二十八首，亦昆體之工麗者�！雹菟�說：“文潞公身都將相，功名蓋世，而其詩婉麗濃嫵，絕似西昆�！雹偻跏康澾�舉了胡宿、文彥博“絕似西昆”的許多詩證，此不具錄。翁方綱也說：“宋元憲、景文、王君玉（琪）并游晏元獻之門，其詩格皆不免楊、劉之遺。雖以文潞公、趙清獻，亦未嘗不與諸人同調(diào)。”②然據(jù)現(xiàn)存文獻，胡、文、趙三人似與晏殊沒有特別的關(guān)系，唯胡宿在晏殊逝世后作有《挽詞三首》③，那不過是出于禮儀而已。胡宿天圣二年(1024)進士，座主為宋綬④。
就是夏竦(985-1051)、王珪(1019-1085)，前人雖未列人“西昆派”，但他們受“昆體”影響很大。陳造《題夏文莊》日：“夏文莊公辭藻絢麗，自其始學(xué)即含臺閣風骨，老尤雄健不衰。”⑤《四庫全書簡明
目錄：
》卷一五著錄王珪《華陽集》時說：“珪不出國門，坐致卿相，無壯游勝覽拓其心胸，亦無羈恨哀吟形于筆墨，故其文多臺閣之體，其詩善言富貴，當時謂之至寶丹。然論其詞華，則固二宋之亞也�！毕鸟递叿州^高，胡宿時代已晚，均與晏殊關(guān)系不深。
前期“西昆派”的領(lǐng)袖為楊億，他以《西昆酬唱集》為紐帶，把風格相同或相近的詩人群體聯(lián)系在一起。從以上考察可以看出，后期“西昆派”與前期有所不同：從客觀上說，晏殊雖可成為此時期的文壇宗主，但他似無意領(lǐng)導(dǎo)文風，加之身居相位，常常成為各種矛盾的焦點，在文壇上并沒有太大的號召力（他的門下士如范仲淹、歐陽修等，文風甚至與他相左）。因此，所謂后期“西昆派”，已不是以某一有重大影響的作家或文學(xué)主張為核心的文學(xué)派別，而僅僅是前期文風的自然延續(xù)，它其實只是一個概念，是研究者對參與西昆酬唱之后繼承“西昆體”風格的詩人群體的稱呼。這是后期“西昆派”的特點，也是他們的審美觀漸趨多元化的重要條件。
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