田園多佳趣，山水有清音。本書文筆雅淡清雋，唯美地品讀中國歷代山水田園詩詞，展現(xiàn)其清麗淡雅的空靈美、清幽美，讓你讀之忘卻世俗的存在。重溫*美古詩詞，回歸自在大人生。田園多佳趣，山水有清音。本書文筆雅淡清雋，唯美地品讀中國歷代山水田園詩詞，展現(xiàn)其清麗淡雅的空靈美、清幽美，讓你讀之猶如身處清幽之境，拋卻世俗的煩憂。一首詩，一段情，一生回憶；一闋詞，一段愁，一生滋味。無論是相識、相知、相思，還是情起、情落、情散，都凝聚著繾綣柔情、紅塵萬種。不讀詩詞，不足以知春秋歷史；不讀詩詞，不足以品文化精粹；不讀詩詞，不足以感天地草木之靈；不讀詩詞，不足以見流彩華章之美。
本書簡介：
古詩詞中有很多描寫田園風(fēng)光、農(nóng)家生活的詩歌，并借以表達作者的理想追求和精神寄托，這些詩詞被稱為山水田園詩。本書以時間為卷軸，精選歷代山水田園詩詞，與你一同品讀其中的湖光山色與淡泊雅致，體味景致背后的情與意，拂拭內(nèi)心的塵埃，擷一段韶華光陰，溫情釀一盞時光熬煮的茶，靜享生活之美。
作者簡介：
夏若顏，一個凡塵女子，喜在唐詩中拈花微笑，浸在宋詞里品味愛恨，喜詩喜文，讀詩讀文，每每為其中那些詩性滿身的靈魂感懷，為空靈唯美的意境心馳蕩漾。期望以最美的文筆，感性解讀3000年來傳唱不衰、膾炙人口的詩詞佳品，帶你重溫古典精髓所在，找回心靈寧靜之美。
目錄：
第一輯問君何所思，故鄉(xiāng)總關(guān)情
一個風(fēng)流的季節(jié)（漢樂府）
羅敷，羅敷（漢樂府）
相思與君絕（漢樂府）
長望故鄉(xiāng)（漢樂府）
出亦愁，入亦愁（漢樂府）
空無一物添悲傷（漢樂府）
離亂前的美好（漢樂府）
問君何時歸（詩經(jīng)）
七月在野（詩經(jīng)）
半青春半憂傷（宋子侯）
不盡的游樂（曹植）
遙望故鄉(xiāng)（蔡琰）
第二輯心中有南山，處處是桃源
悠然南山（陶淵明）第一輯問君何所思，故鄉(xiāng)總關(guān)情
一個風(fēng)流的季節(jié)（漢樂府）
羅敷，羅敷（漢樂府）
相思與君絕（漢樂府）
長望故鄉(xiāng)（漢樂府）
出亦愁，入亦愁（漢樂府）
空無一物添悲傷（漢樂府）
離亂前的美好（漢樂府）
問君何時歸（詩經(jīng)）
七月在野（詩經(jīng)）
半青春半憂傷（宋子侯）
不盡的游樂（曹植）
遙望故鄉(xiāng)（蔡琰）
第二輯心中有南山，處處是桃源
悠然南山（陶淵明）
掙脫羈絆只為田園（陶淵明）
關(guān)上一扇柴門（陶淵明）
心，自由就好（陶淵明）
忙閑皆有時（陶淵明）
從苦悶到柳暗花明（謝靈運）
身寄山水，愜意（謝靈運）
山水有清音（左思）
丹心何所寄（郭璞）
千里不為遠（謝朓）
春日綿綿話相思（謝朓）
一日欣喜（謝朓）
去路將盡，來路遙遠（謝朓）
回望這座城（謝朓）
山中隱居（陶弘景）
歸念生（王籍）
芙蓉落（蕭綱）
第三輯風(fēng)光無限好，何處都安生
故人，好久不見（孟浩然）
夕陽斜照，牧童歸（王維）
坐看云起（王維）
青箬笠，綠蓑衣（張志和）
鄉(xiāng)村的片刻之歡（杜牧）
隱逸，自樂（李頎）
孤獨的旅客（劉長卿）
行跡難尋（韋應(yīng)物）
春耕（韋應(yīng)物）
城外飛花（韓翃）
愿能像花兒一樣開放（戴叔倫）
陌上青青草（劉禹錫）
寒花朵朵（柳宗元）
東風(fēng)不驚塵（孟郊）
望著月亮，想著你（溫庭筠）
二月杏花正開（儲光羲）
歡顏（李白）
天地一沙鷗（杜甫）
第四輯風(fēng)光無限好，隱居獨其樂
風(fēng)吹麥浪香（王安石）
有生何處不安生（蘇軾）
山間游走（蘇軾）
看那桃花初放（蘇軾）
勾起思鄉(xiāng)的情（王禹偁）
田家悲苦誰言說（梅堯臣）
信馬林間踏月歸（文同）
為誰流下瀟湘去（秦觀）
身病心未止（黃庭堅）
無言定自愁（辛棄疾）
縱使離別也風(fēng)月（楊萬里）
隱居的快意（王庭珪）
無人與我歡歌（范成大）
一曲挽歌歸田（陸游）
柳暗花明之間（陸游）
只為春色而去（葉紹翁）
做一夜無憂村夫（陳與義）
前言古詩詞中有很多描寫田園風(fēng)光、農(nóng)家生活的詩歌，并借以表達作者的理想追求和精神寄托。這類詩歌最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，如“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”幾句，就頗具田園牧歌的意境。
魏晉時期出現(xiàn)了較為集中的山水景物和世外桃源的描寫。如左思在《招隱（其一）》中寫道：“非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟�！�
山水田園詩的代表人物有陶淵明、謝靈運、謝朓、孟浩然、王維。這些詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境，或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”。
陶淵明以其豐富的隱居躬耕人生體驗，“開荒南野際，守拙歸園田”不僅表現(xiàn)了躬耕之苦，“采菊東籬下，悠然見南山”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”也表現(xiàn)了歸隱后安定閑適、樂天知命，時而憂思，時而喜悅的田園生活。
孟浩然的詩中有對壯闊山川景色的描繪，有對山林隱逸者幽居情景的描寫，有對旅途情景的敘述，也有對田園農(nóng)家生活的反映�！哆^故人莊》中“綠樹村邊合，青山郭外斜古詩詞中有很多描寫田園風(fēng)光、農(nóng)家生活的詩歌，并借以表達作者的理想追求和精神寄托。這類詩歌最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，如“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”幾句，就頗具田園牧歌的意境。
魏晉時期出現(xiàn)了較為集中的山水景物和世外桃源的描寫。如左思在《招隱（其一）》中寫道：“非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟�！�
山水田園詩的代表人物有陶淵明、謝靈運、謝朓、孟浩然、王維。這些詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境，或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”。
陶淵明以其豐富的隱居躬耕人生體驗，“開荒南野際，守拙歸園田”不僅表現(xiàn)了躬耕之苦，“采菊東籬下，悠然見南山”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”也表現(xiàn)了歸隱后安定閑適、樂天知命，時而憂思，時而喜悅的田園生活。
孟浩然的詩中有對壯闊山川景色的描繪，有對山林隱逸者幽居情景的描寫，有對旅途情景的敘述，也有對田園農(nóng)家生活的反映。《過故人莊》中“綠樹村邊合，青山郭外斜”就描寫了他受朋友邀約，前往做客，在途中見到的美好景色。
王維是盛唐山水田園詩派詩歌成就最高的詩人，他的詩極富詩情畫意，被賦予“詩中有畫”的評價。他的詩風(fēng)格變化多姿，時而氣魄宏大、意境開闊，時而刻畫細膩、引人深思，時而生動逼真，時而含蓄凝練。
自古至今有無數(shù)詩人紛紛題詠自己的故鄉(xiāng)田園，傾訴游子思鄉(xiāng)的情懷；也有詩人為逃離樊籠，獲得自由而表達欣喜之情以詩助興，猶如鳥歸山林，魚回深池一樣快活自適，悠然自得。
田園多佳趣，山水有清音。本書文筆雅淡清雋，細細地品讀中國歷代山水田園詩詞，體味其清麗淡雅的空靈美、清幽美，拂拭內(nèi)心的塵埃，擷一段韶華光陰，溫情釀一盞時光熬煮的茶，忘卻世俗的煩擾，體會生活的美好吧！
悠然南山（陶淵明）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒（其五）》
《飲酒》詩共有20首，此為其五。這組詩創(chuàng)作于詩人歸隱田園之后，大約在東晉義熙二年（公元406年）。42歲的陶淵明已過不惑之年，他感于世變，常常自飲獨酌，酒后則酣然落筆，聊以抒發(fā)胸中塊壘。在組詩小序中，他寫道，“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾�！钡谶@“寒暑有代謝，人道每如茲”的時代里，陶淵明并非為飲酒而飲酒，梁朝昭明太子蕭統(tǒng)云“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，即所謂“達人解其會，逝將不復(fù)疑”的豁達不惑之義。
詩人雖然名為隱居，但并沒有刻意找一處深山老林來住，而是興之所至地選擇了一片雞犬相聞、忽倏來往的地方結(jié)廬居住。雖然每日里聽得犬吠雞鳴，遙見樵夫上山打柴，近看兒童嬉戲追逐，但那門外的車馬流龍卻絲毫不能影響到詩人的心境。詩人是如何避免聽聞那些嘈雜的俗世之聲呢？這些市聲就在窗外，就在門口，就在墻頭，但是詩人卻可以聽而不聞，視之不見。這到底是什么原因？其實原因也很簡單，心遠地自偏。詩人能夠?qū)⒆约旱男木撤诺竭b遠之處，再來觀望這世界，就會形成某種距離感，從而產(chǎn)生一種嶄新的審美觀照。
東籬之下的菊花已經(jīng)開放了，偶爾走過去，提著竹簍采上一兩朵，準(zhǔn)備釀成菊花酒。略感疲勞的時候，抬頭南望，便見一脈南山在天邊浮現(xiàn)。至于這山是真山還是心中一片寄托，倒也無所謂了。唯有那山間的云氣令人難忘，在夕陽的映照下，云蒸霞蔚格外美麗�！对姟吩疲骸半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來�！边@個時候，飛鳥也都相互結(jié)伴，悄無聲息地飛回巢穴，準(zhǔn)備作一夜的安眠。面對這樣一幅東籬夕照圖，詩人不由得有些出神。他前思后量，仿佛有什么話想說。這一番美景實在令人難以忘懷，而胸中也恰有某種東西與之契合，覺得非�？煲猓薏荒苓B聲大呼：“快哉！快哉！”可是當(dāng)他想要開口說些什么的時候，卻又忘記了自己剛才在想些什么，又想說些什么。
這首詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”是千古名句。宋人蘇東坡在《東坡題跋》中說，“因采菊而見山，境與意會，此處最有妙處�！彼u當(dāng)時有些版本將“見”字改為“望”字，認為一下子令原詩神韻盡失，“則此一篇神氣都索然矣”。之所以“見”字難忘，而“望”字不如，正因為其中有一種自然氣息，不是人力可為。詩人寫的仿若是眼中所見的景象，但實際上卻構(gòu)思出一種心境的畫面，人在其中，但又不在其中，屬于王國維所謂“無我之境”，即“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。這也是錢鍾書先生《談藝錄》中所謂：“要須留連光景，即物見我，如我寓物，體異性通。物我之相未泯，而物我之情已契。相未泯，故物仍在我身外，可對而賞觀；情已契，故物如同我衷懷，可與之融會�！�
陶淵明寫菊花、南山、山氣、飛鳥，不是濃墨重彩，甚至可以稱為分外節(jié)省筆墨，而恰巧這份心情又是在自己的日常生活中出現(xiàn)，它們并非是與詩人的生活有所隔膜，而是化為一體�！靶倪h地自偏”，是詩人在內(nèi)心營造出一個獨立的個人世界，這世界能夠容納下這樣的美景，也能夠隔開門外的車馬喧囂。因此，這正是蕭統(tǒng)所說的，“其意不在酒”。通篇字面上不見有酒，但處處卻蘊含著酒后的寄托和遙想，詩人是以胸懷之中的逍遙來撫平日常生活的平庸和蕪雜，最終獲得一份平和的心境。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩有敘述，有描寫，有問有答，層次措置頗有條理。古人有云，陶淵明寫詩喜歡有所轉(zhuǎn)折，或者一句兩句，或者三句四句，善于從一個層次轉(zhuǎn)入另一個層次。本詩中“問君何能爾”自我設(shè)問將記述引入描述，而“悠然見南山”之后又由近及遠，由內(nèi)而外，令詩歌顯現(xiàn)出一種復(fù)雜而豐富的景深效果，賦予文字更多的組合意義和美學(xué)況味。從一景一物、一言一語之中，讀者頗能體味詩人觀賞景物的角度和視野，因此也能夠分享、領(lǐng)略詩歌所營造的那種田園之樂趣與隱居之逍遙。
話說從頭，陶淵明飲酒之意，真的只是為了一時沉醉嗎？宋人葉夢得并不這么認為，他說：“晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故。”元代劉履也持有同樣觀點，說陶淵明辭官歸隱之后，“世變?nèi)丈�，故每每得酒，飲必盡醉，賦詩以自娛”，還轉(zhuǎn)引唐代韓愈的詩說“此昌黎韓氏所謂‘有托而逃焉’者也”。不過，無論陶淵明當(dāng)時是為了何種緣故，后世讀者欣賞陶詩，總能從其詩歌結(jié)構(gòu)和歸隱情調(diào)中獲得特別的樂趣。明代黃文煥對陶淵明的詩歌給予了特別高的評價，說他“題序乃曰辭無詮次，蓋藏詮次于若無詮次，使人茫然難尋，合漢、魏與三唐，未見如此大章法”，是將陶淵明看作是從堯舜禹到南北朝時期最特別的詩人。
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