★*靈動的感悟，*簡單的幸福！★林清玄創(chuàng)作噴發(fā)期的頂點(diǎn)之作，大陸?yīng)毤沂跈?quán)！
★當(dāng)代**影響力的華語散文大師林清玄為你禪釋靈性人生，點(diǎn)亮無盡慧燈�！蠎谚�、余秋雨、于丹鼎力推薦！
本書簡介：
連石頭都可以撞出火來，其他的還有什么可畏懼的呢？
本書由“港都夜雨寂寞暝”、“溫一壺月光下酒”、“歲月的燈火都睡了”三卷構(gòu)成，收錄了作者散文創(chuàng)作集中噴發(fā)期的三十多篇散文，其中的許多篇章把視點(diǎn)放在小人物、平常事上，從喝酒賞月、吃飯散步等小事中感悟生活、體味過去、思考當(dāng)下。經(jīng)過十年的歷練，林清玄的散文從飛揚(yáng)浪漫到淳厚深思，再從生活里提煉出寬廣的胸懷和敏銳的識見。讀者在感受鼓舞的同時，也是在提升自己對人生、對社會的洞察力和審美品味，以及氣清神定的寬厚胸懷。
作者簡介：
林清玄，臺灣高雄人，著名散文大師，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家之一”，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、主編等職。二十歲出版第一本散文集《蓮花開落》，正式走上散文創(chuàng)作的道路；三十歲前攬盡臺灣各項(xiàng)文學(xué)大獎；三十二歲與佛法結(jié)緣，入山修行三載，出山后寫成“身心安頓”系列，成為20世紀(jì)90年代臺灣最暢銷的作品；四十歲出版“菩提”系列，暢銷數(shù)百萬冊，被推為當(dāng)代最具影響力的圖書；五十二歲完成《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為臺灣中學(xué)生優(yōu)秀讀物。
他從文學(xué)到佛學(xué)，悲智雙運(yùn)，情境兼容，不斷創(chuàng)造推新，自成一家之言。三十多年來，他著書百余部，且本本暢銷，風(fēng)靡整個華人世界，被譽(yù)為海內(nèi)外最有影響力的華語
目錄：
自序
月光下的喇叭手
兵卒無河
過火
刺花
負(fù)琴盲翁
失去的港都
合歡山印象
散步去吃豬眼睛
紅目連
花籽
風(fēng)中的鈴聲
燈下
一炷香
戲耍自序卷一港都夜雨寂寞暝
月光下的喇叭手
兵卒無河
過火
刺花
負(fù)琴盲翁
失去的港都
合歡山印象
散步去吃豬眼睛
紅目連
花籽
風(fēng)中的鈴聲
燈下
一炷香
戲耍卷二溫一壺月光下酒
無關(guān)風(fēng)月
溫一壺月光下酒
一杯蜜是煉過幾只蜂的
不睡之蓮
一種溫存猶昔
生平一瓣香
云無心而出岫
兩只松鼠
深香默默
寒梅著花未？
明年荷花應(yīng)教看
命脈
回眸
觀自在菩薩
孤獨(dú)的藝術(shù)
寂寞的藝術(shù)卷三歲月的燈火都睡了
黑白筆記
相思、苦楝、合歡
香港仔，你不要哭！
歲月的燈火都睡了
刺青
三輪車跑得快
忘情花的滋味
掀起蓋頭來
表情★林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進(jìn)入一種質(zhì)樸尋常、又自主尊嚴(yán)的精神境界�！嗲镉�
★我讀了很多林老師的作品，我在林老師的茶香里悟到了太多，我說我懂得了有一種感恩的心情叫作林清玄�！诘�
★他（林清玄）顯然是特立獨(dú)行的，只是不憤世，不嫉俗，不令人如鯁在喉。姿態(tài)超然，風(fēng)度溫和�！蹲x者·原創(chuàng)版》
★林清玄以他從容單純的文字，以他高遠(yuǎn)的思想，在時間的暗流里為我們撫平流年的傷痕�！能幘W(wǎng)書評逃情幼年時在老家西廂房，姊姊為我講東坡詞，有一回講到《定風(fēng)波》中“一蓑煙雨任平生”這個句子，我吃了一驚，仿佛見到一個拄著竹杖、穿著芒鞋的老人在江湖道上踽踽獨(dú)行，身前身后都是煙雨彌漫，一條長路連到遠(yuǎn)天去。
“他為什么這樣？”我問。
“他什么都不要了�！辨㈡⒄f，“所以到后來有‘回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴’之句�！�
“這樣未免太寂寞了，他應(yīng)該帶一壺酒、一份愛、一腔熱血�！�
“在煙中騰云過了，在雨里行走過了，什么都過了，還能如何？所謂‘來往煙波非定居，生涯襲笠外無余’，生命的事一旦經(jīng)過了，再熱烈也是平常�！�
年紀(jì)稍長，我才知道“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的境界并不容易達(dá)致，因?yàn)樯姓媸怯胁簧俨豢商�、不可拋的東西。名利倒還在其次，至少像一壺酒、一份愛、一腔熱血都是不易逃的，尤其是情愛。
記得有一個日本小說家曾寫過一個故事——傳說有一個久米仙人，在塵世里頗為情苦。為了逃情，他入山苦修成道，一天騰云游經(jīng)某地，看見一個浣紗女足脛甚白。久米仙人為之目眩神馳，凡念頓生，飄忽之間，已經(jīng)自云頭跌下�？梢娞忧椴⒉皇强嘈蘧涂梢赃_(dá)到的。
我覺得逃情必須是一時興到，妙手偶得，如寫詩一樣，也和酒趣一樣，狂吟浪醉之際，詩涌如漿，此時大可以用烈酒熱冷夢，一時徹悟。倘若苦苦修煉，可能達(dá)到“好夢才成又?jǐn)�，春寒似有還無”的境界，但離逃情尚遠(yuǎn)，因此久米仙人一見到“亂頭粗服，不掩國色”的浣紗女就墜落云頭了。
前年冬天，我遭到情感的大創(chuàng)巨痛，曾避居花蓮逃情，繁星冷月之際與和尚們談起塵世的情愛之苦，談到凄涼處連和尚都淚不能禁。如果有人問我：“世間情是何物？”我會答曰：“不可逃之物�！边B冰冷的石頭相碰都會撞出火來，每個石頭中事實(shí)上都有火種，可見再冰冷的事物也有感性的質(zhì)地，情何以逃呢？
情仿佛是一個大盆，再善游的魚也不能游出盆中，人縱使能相忘于江湖，情卻是比江湖更大的。
我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢地去愛，因?yàn)榍榭梢圆。部梢灾尾�。假如看遍了天下足脛，浣紗女再國色天香也無可如何了。情者堂堂巍巍，壁立千仞，從低處看仰不見頂，自高處觀俯不見底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走幾遭，就沒有那么可怖了。
理學(xué)家程明道曾與弟弟程伊川共同赴友人宴席，席間友人召妓共飲，伊川正襟危坐，目不斜視，明道則毫不在乎，照吃照飲。宴后，伊川責(zé)明道不恭謹(jǐn)，明道先生答曰：“目中有妓，心中無妓！”這是何等灑脫的胸襟，正是“云月相同，溪山各異”，是凡人所不能致的境界。
說到逃情，不只是逃人世的情愛，有時候心中有掛也是情牽。有一回，暖香吹月時節(jié)與友在碧潭共醉，醉后扶上木蘭舟，欲縱舟大飲。朋友說：“也要楚天闊，也要大江流，也要望不見前后，才能對月再下酒�！彼谰懿伙嫞@就是心中有掛，即使掛的是楚天大江，終不能無慮，不能萬情皆忘。
以前讀《詞苑叢談》，其中有一段故事——
后周末，汴京有一石氏開茶坊。有一個乞丐來索飲，石氏的幼女敬而與之，如是者達(dá)一個月，有一天被父親發(fā)現(xiàn)打了她一頓，她非但不退縮，反而供奉益謹(jǐn)。乞丐對女孩說：“你愿喝我的殘茶嗎？”女嫌之，乞丐把茶倒一部分在地上，滿室生異香，女孩于是喝掉剩下的殘茶，一喝便覺神清體健。乞丐對女孩說：“我就是呂仙，你雖然沒有緣分喝盡我的殘茶，但我還是讓你求一個愿望�！迸磺箝L壽，呂仙留下幾句話：“子午當(dāng)餐日月精，元關(guān)門戶啟還扃，長似此，過平生，且把陰陽仔細(xì)烹。”遂飄然而去。
這個故事讓我體察到要萬情皆忘,“且把陰陽仔細(xì)烹”實(shí)在是神仙的境界，石姓少女已是人間罕有，還是忘不了長壽，忘不了嫌惡，可見情不但不可逃，也不可求。
越往前活，越覺得蘇東坡“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”詞意之不可得。想東坡也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的情思，有“但愿人長久，千里共嬋娟”的情愿，有“念故人老大，風(fēng)流未減，空回首，煙波里”的情怨，也有“若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌”的情冷，可見“一蓑煙雨任平生”只是他的向往。情何以可逃呢？煮雪傳說在北極的人因?yàn)樘旌貎�，一開口說話就結(jié)成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤來聽……
這是個極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的�？墒�，我們假設(shè)說話結(jié)冰是真有其事，做起來也是頗有困難的，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什么火呢？因?yàn)槿说难哉勈怯星榫w的，煮得太慢或太快都不足以表達(dá)說話時的情緒。
如果我生在北極，可能要為“煮”的問題煩惱半天。與性急的人交談，回家要用大火；與性溫的人交談，回家要用文火；倘若與人吵架呢，回家一定要生個烈火，才能聲聞當(dāng)時“畢畢剝剝”的火爆聲。
遇到談情說愛的時候，回家就要仔細(xì)釀造當(dāng)時的氣氛。先用情詩情詞裁冰，把它切成細(xì)細(xì)的碎片，加上一點(diǎn)酒來煮，那么，煮出來的話便能使人微醉。倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火，再加一杯咖啡，才不會醉得太厲害，還能維持一絲清醒。遇到不喜歡的人、不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。愛聽的話則可以煮一半，留一半，他日細(xì)細(xì)品嘗。
住在北極的人真是太幸福了。但是幸福也不常駐，有時候天氣太冷，火生不起來，是讓人著急的，只好拿著冰雪用手慢慢讓它融化，邊融邊聽。遇到性急的人恐怕要用雪往墻上摔，摔得力小時聽不見，摔得力大時則聲震屋瓦，造成噪聲。
我向往北極說話的浪漫世界，那是個寧靜祥和又能自己制造生活的世界。在我們這個到處都是噪音的世界里，有時候，我會希望大家說出來的話都結(jié)成冰雪，回家如何處理是自家的事，誰也管不著。尤其是人多要開些無聊的會議時，可以把那塊噪雜的大雪球扔在家前的陰溝里，讓它永遠(yuǎn)見不到天日。
斯時斯地，煮雪恐怕要變成一種學(xué)問。生命經(jīng)驗(yàn)豐富的人可以依據(jù)雪的大小、成色，專門幫人煮雪為生，因?yàn)橐蟮们〉胶锰�，煮得和說話時恰好一樣，確實(shí)不易。年輕的戀人則可以去借別人的“情雪”，借別人的雪來澆自己心中的塊壘。
如果失戀，等不到冰雪盡融的時候，就放一把大火把雪屋都燒了，燒成另一個春天。溫一壺月光下酒煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下。我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去了，再打開瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。
把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡、垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方了，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時候抽象的事物也可以被我們感知，有時候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形，歲月當(dāng)是明證。我們活著的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無形，但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。
喝酒是有哲學(xué)的。準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米，一盤豆腐干，和三五好友天南地北地聊著喝是中乘的喝法；一個人獨(dú)斟自酌，“舉杯邀明月，對影成三人”，是上乘的喝法。
關(guān)于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人共海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。
當(dāng)然，詩詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》中談到一個故事。蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌。東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’�！睎|坡為之絕倒。
這個故事也能引用到飲酒上來。喝淡酒時，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒時，則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高粱小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。
喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成�！蔽蚁耄鲕岳蛐南愕姆ㄩT也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。
我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事。遙想李白當(dāng)年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒有氣魄�，F(xiàn)代人飲酒諱格調(diào)，不講詩酒，袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天份低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天賦的。
《維摩經(jīng)》里有一段“天女散花”的記載。
菩薩為弟子講經(jīng)的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花。散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像黏黐那樣粘在他們身上。弟子們不好意思，用神力想使花瓣掉落，但花瓣不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳；結(jié)習(xí)盡者，花不著也�！�
這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處，幾可達(dá)佛家境界。試問，若能把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，使前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修、深修的境界嗎？
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