本套林語堂集有三本優(yōu)秀的散文集，選入了林語堂**代表性、*有思想性，同時也*有文字美的散文。本書是散文集中的一本，著重體現了他對人、對事、對整個世界的觀察與思考，具有獨到而深刻的思想性。
閱讀本書，是對大師靈魂的膜拜，也是一次思想的洗禮。只有站在思想的制高點，才能更好地領悟人生，把握人生。
本書簡介：
人因思想而偉大，人因思想而崇高。林語堂能夠解脫性靈，博采中西文化，做得宇宙文章，成為蜚聲國際的文學、文化大師，在一定程度上取決于他的思想高度。
本書的編排就是圍繞“思想”二字展開的，旨在通過讀書、寫作、文化、性靈這四個方面全面呈現林語堂思想的轉變與提升。思想的路是艱辛的，而盛開在兩旁的思想之花是馨香的。在有苦有樂的旅途中，作者與你一路前行，開啟了智慧，也頓悟了人生。
作者簡介：
林語堂（1895-1976）
文化大師，作家，以英文書寫而揚名海內外，四獲諾貝爾文學獎提名。曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長。
林語堂旅居美國數十年，骨子里仍是傳統(tǒng)的中國文人，其作品無不體現著儒釋道三者的結合，傳達著中國人特有的智慧、氣質和情懷。
他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《生活的藝術》《吾國與吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙云》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。
目錄：
第一章一盞秋燈夜讀書
論讀書
讀書的藝術
讀書與看書
補梁任公論讀書的興趣
夏令讀物
讀書與風趣
談錢穆先生之經學
閑話說東坡
蘇東坡與其堂妹
蘇小妹無其人考
答莊練《關于蘇小妹》
元稹的酸豆腐
《紅樓夢》的風格
讀鄧肯自傳第一章一盞秋燈夜讀書論讀書 讀書的藝術 讀書與看書 補梁任公論讀書的興趣 夏令讀物 讀書與風趣 談錢穆先生之經學 閑話說東坡 蘇東坡與其堂妹 蘇小妹無其人考 答莊練《關于蘇小妹》 元稹的酸豆腐 《紅樓夢》的風格 讀鄧肯自傳 讀《蕭伯納傳》偶識 增訂《伊索寓言》 《浮生六記》譯者序 譯尼采《走過去》第二章人情練達即文章論文 作文六訣 說瀟灑 說本色之美 論小品文筆調 大學與小品文筆調 小品文之遺緒 再談小品文之遺緒 新舊文學 得體文章 談文體之變 論言文一致 清算月亮 雜說 煙屑 辜鴻銘 蕭伯納 說湯因比教授 從丘吉爾的英文說起 怎樣把英文學好第三章兩腳踏東西文化論東西思想法之不同 談中西文化 論東西文化與心理建設 論中西畫 論中外的國民性 中國文化之精神 中國人之聰明 英國人與中國人 中國人與日本人 美國人 我愛美國的什么 時代與人 論土氣 機器與精神 論西裝 藝術的帝國主義 羅素離婚 閑話《查泰萊夫人的情人》第四章性靈如鶴文尤好論性靈 論偉大 論情 論利 論趣 論裸體 論色即是空 論赤足之美 論解嘲 論泥做的男人 狂論 我的信仰 孔子在雨中歌唱 個人主義 說天足 說誠與偽 做好一個人 薩天師語錄前言林語堂，中國現代著名學者、文學家、語言學家、翻譯家，享譽國際文壇的幽默大師。他兼通中西文化，追求閑逸快樂的自在生活，他的文章總是以風趣幽默的筆調呈現出深刻的處世之道。尤其是他的小品文，題材多與生活瑣事有關，注重描摹發(fā)生在人們身邊的細枝末節(jié)，平實易懂，但又深刻犀利。
每每讀他的文章，如同與知心人圍爐夜話，仿佛與老朋友茶園敘舊，不造作，不矯情，似一縷清風徐徐而來，吹散了心際的霧霾，若一汪清泉涓涓而過，洗盡了靈魂的積塵。
20世紀三四十年代，在主義論與階級論占據社會思想主流的情況下，林語堂因大力提倡“幽默文學”，而成為中國文學史上的另一道風景。雖然備受左派作家的質疑，但在促進中國文化的多元化方面，他居功至偉。新中國成立以后，由于種種原因，盡管林語堂已是蜚聲海外的文學大師，多次被諾貝爾獎提名，但中國文學界一直未能給予林語堂及其文學公正的評價。改革開放以后，文化“禁區(qū)”逐漸被打破，林語堂閑適幽默的文字像春風拂柳，迅速染綠了大江南北，“閱讀林語堂”便成了一種經久的時尚。
林語堂的散文，貫穿著幽默的文風，處處體現著個性的自由、精神的解放、思想的崇高與生活的閑適，抒發(fā)了他對生活的熱愛、對生命的珍惜和對閑適生活的贊美。為了讓林語堂，中國現代著名學者、文學家、語言學家、翻譯家，享譽國際文壇的幽默大師。他兼通中西文化，追求閑逸快樂的自在生活，他的文章總是以風趣幽默的筆調呈現出深刻的處世之道。尤其是他的小品文，題材多與生活瑣事有關，注重描摹發(fā)生在人們身邊的細枝末節(jié)，平實易懂，但又深刻犀利。
每每讀他的文章，如同與知心人圍爐夜話，仿佛與老朋友茶園敘舊，不造作，不矯情，似一縷清風徐徐而來，吹散了心際的霧霾，若一汪清泉涓涓而過，洗盡了靈魂的積塵。
20世紀三四十年代，在主義論與階級論占據社會思想主流的情況下，林語堂因大力提倡“幽默文學”，而成為中國文學史上的另一道風景。雖然備受左派作家的質疑，但在促進中國文化的多元化方面，他居功至偉。新中國成立以后，由于種種原因，盡管林語堂已是蜚聲海外的文學大師，多次被諾貝爾獎提名，但中國文學界一直未能給予林語堂及其文學公正的評價。改革開放以后，文化“禁區(qū)”逐漸被打破，林語堂閑適幽默的文字像春風拂柳，迅速染綠了大江南北，“閱讀林語堂”便成了一種經久的時尚。
林語堂的散文，貫穿著幽默的文風，處處體現著個性的自由、精神的解放、思想的崇高與生活的閑適，抒發(fā)了他對生活的熱愛、對生命的珍惜和對閑適生活的贊美。為了讓廣大讀者更深刻地體味林語堂的人生智慧、處世思想和自由意志，我們在參考諸多已出版的相關文集的基礎上，又搜集了許多散見于報刊雜志且尚未為人們所熟知的文章，精中選精，重新考訂，分別以“人生”“思想”“自由”為主題，輯成《人生當如是》《給思想一個高度》《我站在自由這一邊》三冊散文集，以饗讀者。
在編校過程中，我們力求保持作品的原貌，傳達作者的本意。但限于學力和經驗，編校中難免有錯訛疏漏之處，敬請專家和讀者指正�？鬃釉谟曛懈璩�
孔子雖然有他的短處、矛盾，以及時常不審慎的行為，可是他始終是一個很可愛的人物。他的可愛是由于他的熱切的仁愛心和他的幽默感。記錄在《論語》里他的許多言論，只有當作他跟親近的弟子的輕松幽默談話看，才能適當地了解他，有一回子貢對他說：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸�！笨鬃哟鸬溃骸肮林�!沽之哉!我待賈者也!”他有時說話很機智，例如有一次他說：“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣!”
又有一次，孔子跟他的弟子在鄭相失。有人看見孔子立在東門那里，便告子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產；然自腰以下不及禹三寸，累累然若喪家之狗�！碑斔麄兒髞碛龅搅耍迂暟涯莻�人所說的話告孔子，孔子說：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉然哉!”我相信，這里我們可以見到真正的孔子，他是一個有錯誤的，努力的，有時興致很好，有時大失所望，可是總是保持著一種個人的雅致和一種優(yōu)良的幽默感，而且能夠跟自己開玩笑的人。這才是真正的孔子，并不是一般儒家學者，以及西方的漢學者所認為的一位圣潔無瑕無可責備的人物。
事實上，我們只有從他的幽默方面看去，才能達到對孔子性格美點的真正領略。他的幽默并不是莊子那種輝煌的機智和諷刺，而是一種更富于中國人本色的圓熟的、溫和的、聽天由命的幽默。因為孔子的性格有一種美點，常常為批判他的人所忽略了的，他有一種熱切的動人地方和可愛之點，要很接近時才能領略到，例如他跟他的弟子的親切的談話。據我看來，孔子最令我感動的并不是那個社會秩序的偉大代表人物的他，也不是砍掉少正卯的頭顱時那個激烈的青年改革家的他，最令我感動的卻是在圓熟的中年時代的孔子，當他自己曉得在政治舞臺上他是失敗了，當他正要拋棄一切政治的野心，決意致力于求學和學問上的研究。
在《史記》里曾記錄下一段他一生中這個時期的事跡，這件事跡感動我們的力量，等于《圣經》內蓋斯門（Gethesemane）這一幕，不同的是：它是以幽默的情調來結束了，因為孔子常常能夠向自己開玩笑呢。那時，孔子已經周游許多國家，想找到一個信任他的統(tǒng)治者，讓他領握政權，結果到處都遭遇恥辱和侮慢。他兩次被捕，有一次跟他的弟子挨餓了七日，因為他總是像一個瘋狂的先知那樣，從一個國家到另一個國家，到處遭人憎恨取笑和厭棄。他離開齊國時是這樣地憤怒，連等候半小時吃了飯再走也不愿意，他從鍋子里把浸濕了的米撈起來便走了，在衛(wèi)國時，他又受到恥辱，要坐在一輛車上跟隨著衛(wèi)公夫人的車子游行過市，他自己只得承認說：“吾未見好德如好色者也�！碑斔l(wèi)靈公大談其仁義時，后者卻抬頭仰望著在天上飛過的雁。于是他便要渡黃河往見趙簡子，不意又遭到阻礙，他只得停在黃河的河畔，嘆道：“美哉水!洋洋乎！丘之不濟此其命也乎！”因此他離開了衛(wèi)國，又再回到衛(wèi)國去，其后再離衛(wèi)。到晉、蔡、葉、蒲諸國，跟著他走的是少數誠懇的弟子，好像是一群到處流浪的人。那時他的弟子已經表示失望而略有反感了，可是據說孔子“仍舊講誦弦歌不衰”。據《史記》里說，這個時候，孔子正是“溫溫無所試”。
那時正是孔子和他的從者厄于陳蔡之間，他們在那里的談話常常很令我感動。這是孔子的一個轉變點，從那時起孔子便回到他的故鄉(xiāng)魯國去致力編著書籍。
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非耶?吾何為于此?”子路曰：“意者吾未仁耶，人之不我信也。意者吾未智耶，人之不我行也�！笨鬃釉唬骸坝惺呛�?由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齊?使智者而必行，安有王子比干?”
子路出，子貢入見�？鬃釉唬骸百n，詩云：‘匪兕匪虎，率彼曠野�！岬婪且�?吾何為于此?”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容，夫子蓋少貶焉�！笨鬃釉唬骸百n，良農能稼而不能為穡；良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。賜，而志不遠矣。”
子貢出，顏回入見�？鬃釉唬骸盎�，詩云：‘匪兕匪虎，率彼曠野�！岬婪且�，吾何為于此?”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子。夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子。”
孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子。使爾多財，吾為爾宰!”
孔子是在雨中歌唱。對于一個雨中歌唱的人，我們能無動于衷嗎？他跟他的弟子在這個荒野中漂泊著，盡了他們的機智，簡直不知道要到哪里才好，好像一群言語難以形容的乞丐，或流浪者，“匪兕匪虎”，不是魚，肉，也不是美味的熏青魚。然而他仍然能夠開一次玩笑。他的靈魂里并沒有憤怒。我不知有何中國畫家能把孔子在荒野中這一個景象繪出來，這個景象最能顯出孔子的真性格。
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