換一種分類法，如果不以“唯物”和“唯心”劃界線，一般有兩種哲學(xué)家。一種哲學(xué)家創(chuàng)造體系，如黑格爾，把宇宙間一切事物、一切變化都納入他們的體系之中。另一種哲學(xué)家沒有那么大的野心，他們認為哲學(xué)無非是一種普遍適用的智慧，教導(dǎo)人們怎樣用清明的理智控制情緒沖動、雜亂的感覺活動和有害無益的想像力作用。蘇格拉底是后一派的代表，法國哲學(xué)家阿蘭也屬于這一派。阿蘭除了是著名的哲學(xué)家以外，還是著名的美學(xué)家和隨筆家，《幸福散論》算得上他最重要的隨筆集之一。阿蘭的學(xué)生、后來成為第一流傳記作家的莫洛亞認為這些短文作為整體是世界上最美的書之一，堪與蒙田的《隨筆》媲美。《幸福散論》凡九十三篇隨筆，長不過兩千字，短的僅數(shù)百字，從不同角度講凡人如何才能幸福的道理。既曰“散論”，所以不成體系。不過從中還是可以歸納出一些主導(dǎo)思想。人生的煩惱，七情六欲，多半是自造的。既是自造，便有可能自滅。作者接受笛卡兒的說法，認為人們的情緒沖動既然表現(xiàn)為相應(yīng)的形體動作和生理反應(yīng)，我們?nèi)粲美碇强刂菩误w動作——如果說我們不能控制生理反應(yīng)一也就達到了克服情緒沖動的目的。其次，有些煩惱，例如后悔和對不可知的未來的恐懼，純屬想像力的作用，皆為虛妄：想通了這個道理，煩惱不攻自破。再次，一個人無所事事時想像力特別活躍，如果我們總在追求、逼近某一切實的目標(biāo)，我們就不會把精力消耗在無謂的想像上。每個人只要愿意，稍加訓(xùn)練都能身體力行�！靶腋！奔扔貌恢诮躺系摹拔蛐浴�，也不要求多高的理想，而應(yīng)該是人人有份的。
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