以紅塵為道場(chǎng)，以世味為菩提。生一爐緣分的火，煮一壺云水禪心茶香縈繞的相遇，熏染了無數(shù)重逢。后安意如時(shí)代**能夠扛起詩詞賞析大旗的作者，CCTV3電視散文之后，億萬粉絲翹首期待，隱世才女白落梅震撼回歸�！妒篱g所有相遇都是久別重逢》從佛詩佛詞中精選數(shù)十首經(jīng)典之作。以禪為經(jīng)，以詩為緯，編織出一幅*為清麗的畫面，其味也淡雅，其韻也悠長，其理也深刻，其句也通俗。以詩悟禪，禪機(jī)頓顯，以禪入詩，詩意盎然。亦禪亦詩，亦詩亦禪，不盡禪韻，不了詩緣。
隱世才女白落梅，以脫塵之筆，寫紅塵幻夢(mèng)，以絕世才華，演化外玄機(jī)�？v情禪與詩，與普羅大眾，共參禪理，共品詩情。
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白落梅傳記三部曲套裝（共3冊(cè)）（精裝）你若安好，便是晴天——林徽因的人間四月天，因?yàn)槎�，所以慈悲——張愛玲的傾城往事，你是錦瑟我為流年-三毛的萬水千山
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本書簡(jiǎn)介：
那一世，你為古剎，我為青燈；那一世，你為落花，我為繡女；那一世，你為清石，我為月牙；那一世，你為強(qiáng)人，我為駿馬。
佛說五蘊(yùn)皆空，可這紅塵卻總被諸多緣分填滿。佛入紅塵，紅塵便是道場(chǎng)。隱世才女白落梅，以禪意寫紅塵，以佛法道人生，她從禪詩佛詞中精選數(shù)十首經(jīng)典之作，化云水禪心，入人間煙火。疲累之時(shí)，煩憂之時(shí)，不如泡一盞茶，走入這文字中，品靜好人生。
作者簡(jiǎn)介：
白落梅，原名胥智慧。棲居江南，簡(jiǎn)單自持。心似蘭草，文字清淡。其散文在CCTV3《電視詩歌散文》欄目中播出三十余篇。作品常見于《讀者》等雜志。讀者盛贊其文“落梅風(fēng)骨，秋水文章”。已出版作品《恍若夢(mèng)中一相逢》《煙月不知人事改》。
目錄：
自序
第一卷春秋一夢(mèng)
心如明鏡，不惹塵埃
茶緣，一個(gè)從容不驚的過客
山水，那段宿命的前因
且看明月，又有幾回圓
請(qǐng)和我，在紅塵相愛一場(chǎng)
寒山，隱沒了千年的僧蹤
日月兩盞燈，春秋一場(chǎng)夢(mèng)
第二卷三生石上
三生石上，姻緣幾世
不辜負(fù)，世味熬煮的茶
劍舞落花，流水千行
云林深處，結(jié)一段塵緣
人間花木，莫染我情田自序
第一卷春秋一夢(mèng)
心如明鏡，不惹塵埃
茶緣，一個(gè)從容不驚的過客
山水，那段宿命的前因
且看明月，又有幾回圓
請(qǐng)和我，在紅塵相愛一場(chǎng)
寒山，隱沒了千年的僧蹤
日月兩盞燈，春秋一場(chǎng)夢(mèng)
第二卷三生石上
三生石上，姻緣幾世
不辜負(fù)，世味熬煮的茶
劍舞落花，流水千行
云林深處，結(jié)一段塵緣
人間花木，莫染我情田
茫茫世海，廣植凈蓮
放下包袱，即可成佛
第三卷坐看云起
歸隱南山，采菊東籬
山窮水盡，坐看云起
曲徑通幽處，禪房花木深
楓橋，那場(chǎng)濤聲是否依舊
情緣如幻夢(mèng)，唯有妙蓮花
明月松間照，清泉石上流
花雨滿天，維摩境界
三生緣會(huì)，一夕修成
世間憂喜無定，釋氏銷磨有因
廬山，一場(chǎng)云林霧海的夢(mèng)
第四卷紅塵道場(chǎng)
誤入桃源，忘卻人間萬種心
一段風(fēng)流事，佳人獨(dú)自知
紅塵是道場(chǎng)，煙雨洗樓臺(tái)
湖上春光至，山僧閑往還
煙火濁世，栽種一株凈蓮
脈脈情緣，不與白云知
紅塵陌上，一株招搖的小草
汝歸滄海，我歸深山
第五卷鏡花水月
深刻相逢，澹然相忘
高山插青云，碧水種蓮花
紅塵滾滾，世路且長
是幾時(shí)，龍袍換成袈裟
春還在，人已天涯
鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即空
人生若只如初見
不負(fù)如來不負(fù)卿
一切有情，都無掛礙
渡口，一場(chǎng)淡淡的送別
第六卷隔世紅顏
萬頃河山，當(dāng)是黃粱一夢(mèng)
雨中秋菊，循香而落
身在空門，怎奈凡心依舊
太高人愈妒，過潔世同嫌
繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁第一卷春秋一夢(mèng)
心如明鏡，不惹塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來無一物，何處惹塵埃？
——唐?惠能
一直以來都認(rèn)為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內(nèi)是禪心云水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠(yuǎn)，前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達(dá)般若之門。許多人，一個(gè)低眉，一個(gè)回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬于后者，一株菩提，一方明鏡，注定了他一生禪宗的傳奇。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在云臺(tái)的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和蕓蕓眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場(chǎng)短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，于是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經(jīng)》，便與禪佛結(jié)下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風(fēng)云萬象，不過是看了便忘記的風(fēng)景。他就這么輕易說別離，舍棄人生百味，從此五蘊(yùn)皆空，六塵非有。
他的離去，本無緣由，可后來我讀《金剛經(jīng)》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果�！督饎偨�(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”一切法相，皆非實(shí)相本身，不偏執(zhí)，不貪念，以空靈自在之心，應(yīng)對(duì)一切，是為從容。經(jīng)書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！贝朔馕�，更見佛性。
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經(jīng)卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個(gè)人，在滾滾塵浪中，都是遠(yuǎn)航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會(huì)說，世間風(fēng)塵無主，蓮臺(tái)才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟？遍賞秋月春風(fēng)，就是貪嗔欲癡？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團(tuán)，一盞青燈，一方木魚，幾冊(cè)經(jīng)卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實(shí)人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風(fēng)刀霜?jiǎng)们Н彴倏�，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實(shí)太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡(jiǎn)短的離別，一點(diǎn)人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個(gè)蓮花開合的角落，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當(dāng)年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”惠能聽后亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”弘忍知后，傳惠能衣缽，定為傳人�；菽苄扌心隁q不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃。可見修行在于心，一切源于覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團(tuán)，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時(shí)候，皆可體會(huì)禪的境界。
六祖惠能識(shí)自本心，達(dá)諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達(dá)到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點(diǎn)清涼。曾有幾個(gè)僧者一起講經(jīng)，殿內(nèi)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。爭(zhēng)論不休時(shí)，惠能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！笨梢姡膭�(dòng)則萬物動(dòng)，于是體會(huì)到世間萬般苦；心不動(dòng)，則不傷，清凈自在，喜樂平常。
讀《紅樓夢(mèng)》一章節(jié)，寶釵點(diǎn)了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意。“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，也寫一偈語：“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境�！倍煊褡x了，在后面加了一句：“無立足境，是方干凈。”也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經(jīng)歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢(mèng)，夢(mèng)醒，自知?dú)w去。
六祖惠能不僅是為了個(gè)人參禪修佛，他的偈語，以及他圓寂后所留下的《六祖壇經(jīng)》，皆為禪宗經(jīng)典。他并非是主張紅塵的你我，放下一切，選擇遁世。只希望身處世俗的我們，以清淡自持，少一些執(zhí)念，多一份禪心。這樣，就免去一點(diǎn)世態(tài)澆漓，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛，共修一葉菩提。
在碌碌凡塵，我們像是被命運(yùn)囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠(yuǎn)飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無謂殘缺，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵，無來無往；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味；但最后，都只是一方土丘，被長滿綠苔的歲月，覆蓋了簡(jiǎn)單的一生。
六祖惠能圓寂后，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。如同他的偈語，被一方端硯，一只素筆，寫入經(jīng)卷，然后歷盡朝代流傳，呈現(xiàn)在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團(tuán)，當(dāng)頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們也當(dāng)身居紅塵，淡然心性，清醒從容，自在安寧。
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