八十年代，思想啟蒙，文化交鋒，
成就老輩學(xué)人和青年的精神春天。
回到現(xiàn)場，近距離與龐樸、黎澍等思想大腕坐而論道，
反思八十年代“文化熱”，重拾理想再出發(fā)。
收入廣東人民出版社“百家小集”書系——口袋中的百家講壇，思想界的小集大雅。
云集學(xué)人，結(jié)集**思想隨筆，與知識分子面對面。
百家小集第二輯：《無語江山有人物》傅國涌著
《一個人的戰(zhàn)斗》單世聯(lián)著
《秋風(fēng)吹不盡》蕭默著
《與魯迅面對面》錢理群著
《歷史的倒影》十年砍柴著
《懷念八十年代》王學(xué)典著
《邃谷四說》來新夏著
本書簡介：
《懷念八十年代》是當(dāng)代中國史學(xué)理論學(xué)界知名人物、山東大學(xué)著名教授王學(xué)典回憶八十年代的一部隨筆散文集�！稇涯畎耸甏窂耐鯇W(xué)典自身求學(xué)成長經(jīng)歷出發(fā)，回顧自己身邊的思想知識界學(xué)人前輩往事，全書由人到己，從思想和經(jīng)驗層面，完成了作者個人對八十年代冷靜而獨特的認識建構(gòu)。
作者簡介：
王學(xué)典，山東人，生于1950年代。歷史學(xué)家，山東大學(xué)教授，現(xiàn)任山東大學(xué)儒學(xué)院常務(wù)副院長、《文史哲》中英文版主編,長期致力于史學(xué)理論及史學(xué)史研究、中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史研究，尤長于中國現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)思想及思潮研究。著有《二十世紀(jì)后半期中國史學(xué)主潮》《歷史主義思潮的歷史命運》《20世紀(jì)中國史學(xué)評論》《二十世紀(jì)中國歷史學(xué)》《良史的命運》等。
目錄：
1.龐樸與八十年代
2.黎澍與八十年代
3.新時期黎澍側(cè)記
4.“八十年代”是怎樣被重構(gòu)的？——若干相關(guān)論作簡評
5.痛悼趙儷生
6.附：畢竟是書生——趙儷生訪談錄
7.瑣記張知寒
8.張金光生前身后事
9.記喬幼梅先生
10.大學(xué)生活簡記與隨想
11.告尼山學(xué)堂諸君
12.附：從文革中走來——我的學(xué)思之路
我們現(xiàn)在事實上已經(jīng)再一次進入“八十年代”的“問題”之中。但我們，特別是年輕的一代，還有“八十年代”的那種“待從頭收拾舊山河”的使命感嗎？還有那種“胸懷天下，以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神嗎？還有“問蒼茫大地誰主沉浮”的雄心與抱負嗎？還有批判鋒芒、懷疑一切的理念和難以抑制的反叛意識嗎？
——王學(xué)典
大學(xué)生活簡記與隨想
我是一九七九年入讀山東大學(xué)歷史系的。而一九七九年，對二十世紀(jì)中國社會來說具有劃時期的意義：它意味著一個以“反知識”“反文明”和“反科學(xué)”為特征的荒唐時代的終結(jié)。一九七九年也是中國社會思想解放如火如荼凱歌行進的一年，更是求知狂潮愈漲愈高一瀉千里的一年。著名作家徐遲的《哥德巴赫猜想》（報告文學(xué)）一文，適逢其時地掀起了這場求知狂潮。像我（一九五六年出生）這般年齡的大學(xué)生，可以說是鄧小平從田野的泥土里、從建筑工地的碎石中、從生產(chǎn)車間的角落里扒出來的：眼看求知的最佳年齡即將結(jié)束時，歷史突然又給了一個讀書的機會，我們幸運地抓住了這個機會，才有了今天。這是一次精神上的再生、個人生命史上的重大事件。所以，當(dāng)時的我們無不珍惜這一來之不易的讀書機會。徐遲筆下的陳景潤、潘承洞等破譯“哥德巴赫猜想”的“讀書種子”，成為當(dāng)時一代青少年心目中的英雄和偶像。我的大學(xué)校園生活就是在這樣一個背景下和氛圍中展開的。
帶著一種反思的、審查的、積極的心理而不是帶著一種信從的、認同的、被動的心理去聽課去看書，這是大學(xué)生活留給我的一個最深刻的印象。我對某些教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)疑實際上從上第一節(jié)課就開始了。記得清清楚楚的一件事是：在上第一節(jié)“哲學(xué)”課時，老師講“導(dǎo)論”，但“導(dǎo)論”把所謂的“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”講成了“絕對真理”。我當(dāng)時坐在最后一排，與該課的助教同位，我邊聽邊記邊與這位助教議論：照這種講法“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”還有無發(fā)展的“余地”？“實踐”對這些“真理”還有無“檢驗”的作用？這位助教（后來成為朋友）怎么給我釋疑解惑的，已不記得了，但他肯定我提的問題是個“問題”，鼓勵了我對當(dāng)時流行的“成說”的懷疑傾向�，F(xiàn)在仔細想來，這種所謂的“批判性格”的養(yǎng)成與特定的時代氣氛、思想風(fēng)尚密不可分。一九七九年，是一個窒息中華民族生機的“現(xiàn)代迷信”開始崩潰的年份，在這之前開始的“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論，把人們從“絕對主義”“一元主義”的桎梏中解放出來，幾億人用一顆腦袋來思考的局面結(jié)束了，“懷疑主義”“相對主義”思潮蔓延開來，這造就了一代人的“批判性格”和“反叛心理”。我自然不會例外。另外，我早在上大學(xué)之前，已對許多所謂“經(jīng)典著作”，如《反杜林論》《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等就比較熟悉了，而這些著作都是與“絕對真理”不相容的。把馬克思主義“絕對真理化”，是哲學(xué)教科書的誤導(dǎo)！所以，我當(dāng)時敢懷疑老師的講授。在大學(xué)時代，最要命的是消極地被動地接受課堂上和書本上所說的一切，將自己的腦袋完全變成別人理論觀點的跑馬場。“知出乎爭”，“爭”源于“疑”。一個不具有懷疑精神的人，是一個不會求知的人�！芭行愿瘛钡木邆渑c否，可能
是一個大學(xué)生后來能否成才的關(guān)鍵。
勤于、善于利用圖書館，是一個會學(xué)習(xí)的大學(xué)生攝取知識的基本途徑。我現(xiàn)在在給學(xué)生講課時，從頭至尾，都反復(fù)地不厭其煩地強調(diào)一件事：你可以不看教科書，也可以不聽老師的傳授，但你沒有理由不利用圖書館；不利用甚至沒學(xué)會利用圖書館，你就等于白上大學(xué)，等于身入寶山而又空手而歸。任何一個圖書館，尤其是大學(xué)圖書館（其歷史當(dāng)然愈久愈好），都是人類以往所創(chuàng)造的知識的寶藏，是人生信息的淵藪。這里儲存著與教科書相左的著作，這里蘊蓄著與老師的觀點背道而馳的議論，這些都足以開心智、啟疑竇、拓思路。沉浸其間，你會擺脫塵世的喧囂、俗務(wù)的干擾、雜念的侵襲。我四年的大學(xué)生活，可以說大部分是在圖書館中度過的，只要沒課，我都會去圖書館。那時候的山大圖書館設(shè)在文史樓的西端，閱覽室則在現(xiàn)在的學(xué)生俱樂部，十分擁擠。我在閱覽室消磨的時光最多。那時（包括現(xiàn)在）我的最大嗜好是翻雜志，尤其喜讀論戰(zhàn)文章，唇槍舌劍，最富有智慧，最益人心智。
我雖是學(xué)歷史的，但《文學(xué)評論》《哲學(xué)研究》一類雜志，最為我樂看。因為我一直想跟蹤把握整個思想界、文化界的走向與動態(tài)，要做到這一點必須讀雜志，只有圖書館的雜志最為齊全。另外，老實說，我們的頭腦，包括那些最杰出的頭腦，只是思維、思想的“加工廠”，你必須源源不斷地往里輸送材料，才能期待它輸出思想、觀點來。而圖書館就是最大最好的“原材料儲藏地”。歷史上的幾乎所有杰出學(xué)者均與圖書館有深刻淵源。馬克思與倫敦大英博物館（兼具圖書館性質(zhì)）的故事早為人所知，正因為他在長達二十多年時間里日復(fù)一日埋身于這里的資料堆里，才有不朽的《資本論》；尼采雖然后來反對再讀別人的書，但他在年輕時幾乎讀遍一座圖書館的藏書；中國著名思想史家蔡尚思先生說，他年輕時曾有兩年多時間吃住在圖書館，一生的學(xué)問根祗在此；毛澤東說他早年在師范學(xué)校上學(xué)時，終日泡在圖書館里看書報雜志，很少去聽課�？傊�，圖書館應(yīng)該成為大學(xué)生的家。如此多的中外文圖書，如此多的報章期刊，如此多的古今經(jīng)典，如此多的信息集錦，如此方便簡單的借閱手續(xù)，離開大學(xué)，你將再也難以尋找到這樣一個應(yīng)有盡有的讀書環(huán)境。最大限度地開發(fā)使用你身邊的圖書館，別再與它擦身而過，這是一件大學(xué)生活中的大事。
蔡元培先生說，大學(xué)之大，在于學(xué)問精深博大。清華大學(xué)校長梅貽琦先生說，支撐大學(xué)的不是大樓，而是大師。大師云集，人才薈萃，是大學(xué)區(qū)別于其他任何機關(guān)的特征。一般說來，能稱得上是“大師”和“著名學(xué)者”的人，多是些具有杰出才智的人。古人說“與君一席話，勝讀十年書”，此言不虛。我在這里想說的是，在大學(xué)讀書期間，一定別忘了去聆聽名人的報告與演講，千萬別以為這會耽誤時間浪擲光陰。根據(jù)我的經(jīng)驗，真正的東西、最有價值的東西往往并不在紙上，常常在面對面的“一席話”中。一個學(xué)者在兩個小時的報告或演講中，很可能濃縮了他兩年的讀書心得、甚至十年的漫長思考，而且還是那些具有杰出才智的人的“心得”和“思考”。從論文和著作中，你能獲得的可能僅是些知識，而從演講和報告中，你不僅能同樣收獲知識，還能享受智慧給你帶來的愉悅。何況，在這種場合中，你更可直接感受與領(lǐng)略那些所謂“名人”的風(fēng)采與人格。
先哲云：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？等親睹其人之風(fēng)釆之后，再讀其文其書，肯定會有另一番滋味。在讀大學(xué)期間，我基本上是有報告就設(shè)法去聽，而不管是哪個系的。幸運的是，我上大學(xué)時，學(xué)校來的名人特別多，幾乎每個禮拜都有人來。歷史學(xué)界的名人差不多都來了：趙儷生、龐樸、戴逸、章開沅、金沖及、黎澍、湯志鈞、朱維錚、茅家琦、孫祚民、孫達人等。特別是現(xiàn)在已享大名的唐德剛先生，當(dāng)時在山東大學(xué)連續(xù)講學(xué)（主要是講胡適）三個月，我?guī)缀趺恐v必去。
唐先生講胡適有個特點：兩個小時的演講，前九十分鐘幾乎都是談天說地、上下古今，只最后三十分鐘才說胡適。我關(guān)于美國的知識、對美國社會政治的認識最初均來自唐先生的演講。詼諧有趣、妙語連珠、嬉笑怒罵，是唐先生演講的風(fēng)格。后來當(dāng)我讀到他的《胡適雜憶》《胡適自傳原稿》“唐注”時，看到他那搖曳生姿、旁逸斜出、喧賓奪主的文筆，真是感到文如其人，不勝親切。另外，在科社系，我聽過高放等先生的演講，在中文系，則不止一次聽過李希凡和藍翎先生的演講。李希凡在國內(nèi)外“非毛化”思潮比較流行的一九八二年，當(dāng)眾宣稱：“我就是毛派紅學(xué)家！”藍翎則在同期的一次演講中，對產(chǎn)自一九五八年的一句民謠“喝令三山五岳，我來了”痛加駁斥：“你來干什么，制造災(zāi)難嗎？！”這些都給我極深的印象。校內(nèi)高蘭先生的詩朗誦、蕭滌非先生就《李白與杜甫》向郭沫若的挑戰(zhàn)、王仲犖先生用濃重的江浙口音發(fā)表的學(xué)術(shù)報告、安作璋先生的治學(xué)經(jīng)驗談，今天回憶起來，均歷歷如在面前。他們對后生小子的滋潤與啟迪，終生難忘！
積極、主動地與任課教師進行交流，是大學(xué)生應(yīng)該抓住的另一個學(xué)習(xí)機會——這是一個極易被忽略的機會。講課可能“卑之無甚高論”，但每一個登堂授課的教師一般說來都學(xué)有專長，這是不請自到、送上門來、又不得不回答問題的老師，為什么要白白放棄這個學(xué)習(xí)的機會呢？別人我不知道，反正我自己充分利用了這個機會。在課前課后，在課間休息，我都纏住老師問這問那，從不放松。當(dāng)然，你心中必須得有“問題”，“問題”必須得有一定的質(zhì)量，這樣，老師才樂于或有興趣釋疑解惑。要做到這一點，還得回到我前面講過的那個問題上去：你必須帶著批判的、質(zhì)疑的、挑剔的態(tài)度去聽課，這樣你才能發(fā)現(xiàn)“問題”，從而產(chǎn)生請教的沖動。
我當(dāng)初沒有放過任何一位授課的老師。其中，請教最多的是秦漢史專家孟祥才教授了。他的家是我讀大學(xué)期間登門最多的。我第一次登門拜訪的情景至今歷歷在目：那是高溫仍在的一九七九年九月初的一天晚上，孟先生當(dāng)時正伏案撰寫《梁啟超評傳》，身著短褲背心，腳下一盤燃著的蚊香。記得那次孟老師說：搞學(xué)術(shù)研究的人沒有花前月下，只有埋頭苦讀、皓首窮經(jīng)。學(xué)術(shù)神圣的感覺當(dāng)時油然在我心頭升起。以后每當(dāng)我晚間散步，看到夜深從教師家的窗口外泄的燈光時，我都認為那是智慧的毫光，對這種“毫光”我至今仍心存敬意。
我與喬幼梅先生、趙凱球先生之間的師生情誼也是在課間請教問題的過程中建立起來的，他們在做人為學(xué)方面給我的教導(dǎo)、點撥影響至大。讓我難忘的還有陳漢時先生，是他在課上和課間，讓我注意并讀恩格斯的《一八四八年至一八五○年法蘭西的階級斗爭導(dǎo)言》。他說，這是恩格斯的“政治遺囑”，所謂伯恩斯坦的第二國際“修正主義”發(fā)源于此文，我對馬克思主義的重新理解就是從讀了此文之后開始的。另外，在徐鴻修先生的“春秋地理”、鄭佩欣先生的“魏晉南北朝田制”、黃冕堂先生的“宋元明清研究概述”、路遙先生的“中國近代史專題”、李德征先生的“中國近代官制”、孔令仁先生的“中國近代經(jīng)濟史”等課上，我均獲益匪淺。凡是給我上過課的老師，不論年老年幼，我可能全都請教過，雖然他們的名字，我無法在此一一縷述。大學(xué)期間，我覺得我比別人多學(xué)了許多東西，其因在此。
如果有可能，在上大學(xué)期間，做一點鄉(xiāng)土社會調(diào)查，寫一份或若干份調(diào)查報告，也會受益無窮，說不定還能把你引向治學(xué)之路。在這方面，我也有很深的體會。一九二三年六月二日，在我的家鄉(xiāng)附近發(fā)生過一件驚天動地的事件：一伙盤踞在抱犢崮（棗莊郊外的一座山名）上的土匪在津浦線上成功阻劫了一輛豪華列車，將二十六名中外旅客擄往崮頂，其中包括一名石油大王洛克菲勒家族的成員，一時舉世關(guān)注。當(dāng)時的北洋政府為處理此事中斷了眾多國務(wù)活動，西方國家則將此一事件看作是“義和團”的再現(xiàn)，鼓吹要“共管中國”，此事后來通過談判了結(jié)。還在上大一時，對我十分關(guān)心的本系張知寒教授建議我趁假期去抱犢崮周圍地區(qū)作這一事件的社會調(diào)查。我?guī)е艽蟮呐d趣著手此事：先查閱當(dāng)時的多家報紙（主要是北京《晨報》、上�！渡陥蟆罚⿲Υ耸碌膱蟮溃僦朴啿稍L提綱，然后去當(dāng)?shù)厥分巨k公室，最后我單槍匹馬深入深山老林，找當(dāng)年參與劫車的“馬子”、找知情人了解事件的來龍去脈和眾多細節(jié)。我前后去當(dāng)?shù)厝危ㄆ渲幸淮闻c兩位大學(xué)同學(xué)同去）。后來，我們還去棗莊調(diào)查過“鐵道游擊隊”等事件，與小說《鐵道游擊隊》中“王強”這一人物的原型合過影。這些調(diào)研活動，在相當(dāng)大的程度上加深了我對社會的認識、對“歷史”的認識�，F(xiàn)在的大學(xué)生是否也可作類似的調(diào)查活動？譬如，鄉(xiāng)下的同學(xué)可關(guān)心一下下邊的問題：“土改”是怎樣進行的？“人民公社”是怎樣一種體制？“社員”的“勞動工分”怎樣計算？“三年自然災(zāi)害”是怎么一回事？當(dāng)年的生產(chǎn)隊干部與社員是怎樣一種關(guān)系狀況？現(xiàn)在的村委會與村民又是怎樣一種關(guān)系狀況？等等。相信這些采訪活動絕對有利于大學(xué)生的成長與成熟。“讀萬卷書，行萬里路”，仍是條有益的古訓(xùn)，搞點社會調(diào)查，是“行萬里路”的內(nèi)容之一。
備有一個可隨身攜帶的小本子，隨時記錄下自己認為有用的信息與資料、特別是記錄下自己的思想火花、突然領(lǐng)悟到的道理等，在我看來，是想成材的大學(xué)生必需的另一門功課。這就是說，要養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。這種筆記，可以是讀書筆記，用來記錄讀書心得、引發(fā)的聯(lián)想、產(chǎn)生的感慨、獲得的啟示等等，還要抄下有用的資料、發(fā)人深省的概括等等。這種筆記還有一種功能即資料索引。碰到有用的、精彩的文章，字字珠璣，記不勝記，就要將與此文有關(guān)的信息寫在本子上，供以后查閱；某些書的某些內(nèi)容太重要，同樣記不勝記，也做個索引，日后用得著的時候再查。必要的時候，就在這個小本子上練練筆，寫寫小文章也可；學(xué)文史的學(xué)生尤其要如此：做篇小考證，匯聚同類資料建立一個小假設(shè)，寫篇微型論文均可。前輩學(xué)者很推崇這一方法。著名學(xué)者楊向奎先生一再強調(diào)說：“文科學(xué)生必須平時做札記、論文。不經(jīng)過這方面的訓(xùn)練，就不能提高�！薄拔目谱鲱}就等于理科做實驗……理科不做實驗是空的，文科不做題照樣空。”勤做讀書筆記、隨手寫札記、寫小論文，既儲存記憶，又訓(xùn)練行文能力，在許多大師看來，這是文史學(xué)者成材的必由之路。
如前所說，這種筆記也可以是思想筆記。俗話云：“好腦袋不如爛筆頭�！贝竽X是供思維用的，思維是看不見摸不著的，要想使思維持續(xù)不斷地進行下去，尤其是沿著一個方向進行下去，就必須把思維成形化，即隨時記下來加以斟酌，看看還有無不清晰之處，若有，再思考，直到比較徹底有了結(jié)論為止。這個過程，一刻也離不開思想筆記，在你的大腦處于高度活躍狀態(tài)，“為伊消得人憔悴”時，尤其如此。我當(dāng)年做學(xué)生時，就是這樣。當(dāng)時腦子里同時裝有好幾個問題，有的甚至好長時間百思不得其解，折騰得失眠。失眠的時候腦子好像又特別好使，有時達到浮想聯(lián)翩的程度，這樣經(jīng)常趴在被窩里記筆記，記那些白天想不通、現(xiàn)在突發(fā)靈感的東西。譬如，上“大二”學(xué)現(xiàn)代史時，我對一個問題特感興趣：作為“無產(chǎn)階級”政黨的“共產(chǎn)黨”，其成員百分之九十以上卻是農(nóng)民，尤其是那些文化不高甚或沒文化的農(nóng)民，這種狀況怎樣保證這個政黨的“無產(chǎn)階級”性質(zhì)、馬克思主義性質(zhì)？這個問題一直把我折騰到大學(xué)畢業(yè)也沒想出個說法。記有類似這樣的思考過程的筆記前后共有十本左右，其中一部分至今我還保留著，閑來無事時翻翻看看，頗為有趣。值得指出的是：現(xiàn)在我對一些問題的思考仍和大學(xué)時期所思考的那些問題或有關(guān)或相通。
最后須要強調(diào)但絕非無足輕重的一點是：在大學(xué)時期，一定要保持較高的探索欲、求知欲、創(chuàng)造欲，沒有這“三欲”，上邊所談各點都會落空。我絕對接受“人各有志”這一事實，也絕不反對做官、經(jīng)商、搞實業(yè)的選擇。這里，我想強調(diào)的是，無論選擇什么，都是四年以后的事，問題在于大學(xué)四年應(yīng)該怎么辦：是以讀書為主，還是以搞社會活動或提前介入商界為主？我的意見是，不論將來做什么，在大學(xué)期間似乎均應(yīng)以求知為主�！八嚥粔荷怼�，好好地、潛心地讀四年書，不會耽誤做官只會有助于做官，不會妨礙經(jīng)商只會更有利于在商戰(zhàn)中立于不敗之地。至于立志走治學(xué)之路的人，那就更不可懈怠了。
一個人在大學(xué)期間是否真正接受過學(xué)問的陶冶，實際上看得很清楚：你就看他言談舉止間、看他、她的臉上有無人文氣息就夠了。很多人盡管有大學(xué)文憑，但似乎看不出一點曾經(jīng)接受過高等教育的痕跡，身上不曾有一點“清氣”。應(yīng)該看到，大學(xué)階段所奠定的人生觀、善惡觀，所接受的行為準(zhǔn)則、所確立的價值偏好、所選擇的終極追求，一直在制約著、影響著人的一生。一個人在大學(xué)階段事實上已經(jīng)定型，當(dāng)他走出大學(xué)校門時就像出窯的磚一樣多數(shù)已經(jīng)很難改變了。
盡管已經(jīng)過去二十年，我仍懷念我的大學(xué)生活和隨后的研究生生活，因為這七年正是我上邊所說的探索欲、求知欲和創(chuàng)造欲最旺盛的七年。這是一段近乎狂熱的讀書生涯。這若干年究竟讀了多少書？不知道。自己只知道未浪擲什么光陰。走上工作崗位后，尤其是建立家庭后，你就會發(fā)現(xiàn)，你再也找不到大學(xué)和研究生時代那么大塊用來讀書思考的時間了，你的心思和精力再也不能那么集中了。指點江山、揮斥方遒、天降大任、舍我其誰、橫掃六合、澄清宇內(nèi)、“糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情，也逐漸喪失了，取而代之的是格外現(xiàn)實、異常理智、隨俗浮沉的處世態(tài)度。在大學(xué)時代，我們是那么輕易地被激動，記得一九八一年我和一兩位來自鄉(xiāng)下的同學(xué)，看到《文摘報》轉(zhuǎn)載的四川畫家羅中立的油畫《父親》時，我們都哭了，那一只破碗，那一雙綿羊般順從的眼睛，那一臉苦相，那兩只粗糙干裂顫抖的手，集中表達了數(shù)千年來“面朝黃土背朝天”的父老們的苦難和對溫飽的祈求！我敢保證，即使現(xiàn)在看到了比這更“苦難”百倍的畫面和真實圖影，我們那顆麻木的心再也不會起波紋了。我們會竭力不讓這些東西來干擾我們現(xiàn)在的平靜生活，來影響我們對汽車、洋房、豪華陳設(shè)、存款額度等布爾喬亞式的追求。在大學(xué)時代，我們那么在乎時局的變化和政壇的走向，因為我們感到我們對社會持有一份責(zé)任，抱有一種“吾曹不出奈天下何”的使命，也就是，有那么一點“東林黨人”的精神：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心�！蔽仪宄赜浀�，為了討論國事家事學(xué)術(shù)事，我們的宿舍已經(jīng)成為課堂的延伸，我們彼此辯論，臉紅脖子粗，比聲音的高低；不少時候，食堂的飯桌也變成了論壇，就餐成為舌戰(zhàn)。
如今，我們都成熟了，都老練了，不再為那些“勞什子”彼此傷感情了，認為那些東西都是政治家的事、社會活動家的事，與我的職稱、崗貼、待遇何干？我們就這樣一點點衰老下去，走入暮年。
我不知道，這是不是每一代人的宿命？
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