《喜聞》一書于2015年7月由暨南大學出版社出版。文學是失敗者的事業(yè)，但物有獨至，小道可觀。本書圍繞新常態(tài)寫作計劃，約請省內(nèi)外享有名望的文化人于堅、育邦、劉波、王家新、余怒、沈浩波、宇向、陳崇正、魏思孝、馬拉、李以亮、柳向陽等撰文，題材多樣，內(nèi)容偏向于文學性、思想性與藝術(shù)性，尊重偏見、崇尚獨立、拒絕迎合，尋求一種互為知音的精神交流，更是向志趣相投的讀者的一種呼應。
作者簡介：
余叢，男，1972年生于江蘇灌南。著有詩集《詩歌練習冊》《被比喻的花朵》，隨筆集《疑心錄》。主編有《見字如面：70后詩人手稿》《見字如晤：當代詩人手稿》，“還鄉(xiāng)文叢”系列文集�，F(xiàn)居廣東，自由寫作。
目錄：
001卷首語/余叢
開卷
003只要大地上還有一個囚徒/朵漁
——關(guān)于曼德爾施塔姆，一種信仰詩學
023長著馬臉的阿拉伯人/朵漁
——帕斯捷爾納克的怕和愛
037危險的中年/朵漁
050自我體制化，才是最可怕的/汪小玲
——朵漁訪談
小說
065秋風禍事/陳崇正
087請對死人尊重點/魏思孝
101老虎、獅子或明亮的月光/馬拉001卷首語/余叢開卷003只要大地上還有一個囚徒/朵漁——關(guān)于曼德爾施塔姆，一種信仰詩學023長著馬臉的阿拉伯人/朵漁——帕斯捷爾納克的怕和愛037危險的中年/朵漁050自我體制化，才是最可怕的/汪小玲——朵漁訪談小說065秋風禍事/陳崇正087請對死人尊重點/魏思孝101老虎、獅子或明亮的月光/馬拉隨筆117棕皮手記2014/于堅129如何瞬間消滅耗子民族/育邦——關(guān)于K先生的札記137謊言、真話與悲憫的孤獨者/劉波143詞語的秘密/余叢詩歌157王家新的詩/王家新166沈浩波的詩/沈浩波178余怒的詩/余怒186孫磊的詩/孫磊195宇向的詩/宇向203周公度的詩/周公度212黑光的詩/黑光219唐不遇的詩/唐不遇228幽靈飛機/呂布布評論241退藏于密/耿占春254后來者的命運及其自由詩學理想/江雪翻譯271筆記本/［波蘭］安娜·卡米恩斯卡/李以亮譯290杰克·吉爾伯特詩選/［美］杰克·吉爾伯特/柳向陽譯前言卷首語
余叢
1
我們以此為開端，而“指定一個開端，通常也就包含了指定一個繼之而起的意圖”（愛德華·W.薩義德）。或許，“喜聞”即為開端，樂見才是意圖。
“同聲相應，同氣相求”，在此，我們尋求一種互為知音的精神交流。
2
顧隨認為，一切偉大的詩篇，與其說是寫出來的，毋寧說是活出來的。文如其人，真正的寫作是“世法”與“文法”一脈相承。
文學之于現(xiàn)實的意義，不是為了獲得歧義，而是更準確地表達。這樣的表達直指內(nèi)心，而準確性則是對語言唯一的和最后的要求。
把文學與一種介入的態(tài)度結(jié)合起來，也許就是我們所理解的新常態(tài)寫作。
3卷首語
余叢
1
我們以此為開端，而“指定一個開端，通常也就包含了指定一個繼之而起的意圖”（愛德華·W.薩義德）�；蛟S，“喜聞”即為開端，樂見才是意圖。
“同聲相應，同氣相求”，在此，我們尋求一種互為知音的精神交流。
2
顧隨認為，一切偉大的詩篇，與其說是寫出來的，毋寧說是活出來的。文如其人，真正的寫作是“世法”與“文法”一脈相承。
文學之于現(xiàn)實的意義，不是為了獲得歧義，而是更準確地表達。這樣的表達直指內(nèi)心，而準確性則是對語言唯一的和最后的要求。
把文學與一種介入的態(tài)度結(jié)合起來，也許就是我們所理解的新常態(tài)寫作。
3
文學必須屈從于偉大幻覺的召喚，寫作的邊界即是身為心役。
尊重偏見，崇尚獨立，拒絕迎合。除此以外，還有什么樣的寫作，可以讓我們信賴，可以讓我們抽離于影響的焦慮？
文學是失敗者的事業(yè)，但物有獨至，小道可觀。我們以此為勉，更是向志趣相投者的一種呼應。
4
太初有言，神創(chuàng)造萬有的方式是“言說”。語言的存在，必須對抗謊言和暴力的滲透，在非人道時代，“沉默”也是語言的生命形態(tài)。
我們以為，撇開語言的能量，文學必須借助于道德生活以及對善的依附，才能最終抵達理性之真理。
我們渴望的文學是——一把卡夫卡式的冰鎬，砍碎我們內(nèi)心的冰海。
5
《喜聞》的肺充滿著對呼吸自由的渴求。寫作是一次深度呼吸，是對窒息和壓迫的反動與突破。
正如出版家熱羅姆·蘭東從貝克特身上所發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)：“高貴和謙遜，睿智和善良達到了如此高的程度�！边@是我們對寫作者的期許。
2015年4月1日，愚人節(jié)
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