阿爾豐索雷耶斯是墨西哥著名大作家。2013年，習(xí)近平主席出訪墨西哥，在參議院發(fā)表演講時(shí)，即引用了阿爾豐索雷耶斯的句子：“唯有益天下，方可惠本國(guó)。”墨西哥**文學(xué)獎(jiǎng)，也以阿爾豐索雷耶斯命名。
雷耶斯是20世紀(jì)西語(yǔ)散文創(chuàng)作中**美文雅的文體大師。我從他那里學(xué)到了很多東西。
——豪爾赫路易斯博爾赫斯
我永遠(yuǎn)是阿爾豐索雷耶斯的學(xué)生。
——奧克塔維奧帕斯
20世紀(jì)西班牙美洲**人文主義文化表現(xiàn)力的大師，毋庸置疑，當(dāng)屬阿爾豐索雷耶斯。
——朱塞佩貝里尼《西班牙美洲文學(xué)新史》
“感謝馬德里成全了我。那時(shí)我從圣塞瓦斯蒂安動(dòng)身前往馬德里，我能感受到歌德乘車去魏瑪?shù)男那��！?br/> ——阿爾豐索雷耶斯
本書簡(jiǎn)介：
雷耶斯居住在馬德里期間經(jīng)常逛街，邊走邊看邊想。他看到了馬德里許許多多輝煌的建筑，同時(shí)也看到乞丐、流浪漢、殘疾人……，看到殘酷的悲慘世界，饑餓、貧困、愚昧、冷漠的社會(huì)現(xiàn)象。他在思考這些現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)和歷史根源。同時(shí)，他聯(lián)想到了自己的祖國(guó)墨西哥�！恶R德里畫稿》的字里行間充滿了詩(shī)情畫意，多處提及和平、寧?kù)o、和諧的社會(huì)氛圍，行文中流露出他對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷。
作者簡(jiǎn)介：
阿爾豐索雷耶斯（AlfonsoReyes，1898—1959），墨西哥作家。著有散文集《馬德里畫稿》、小說集《斜面》、詩(shī)集《足跡》《休止符》等。
目錄：
譯序/001
序/001
馬德里畫稿【1914-1917】/001
�。擅と说牡鬲z/003
II乞丐們的榮耀/009
III怪物的理論/013
IV民族的節(jié)日/015
V狂歡節(jié)/019
VI曼薩納雷斯河/027
VII曼薩納雷斯河與瓜達(dá)拉馬山/031
VIII精神狀態(tài)/037
IX發(fā)瘋的權(quán)利/041
X試論國(guó)民財(cái)富/047
XI街上的叫喊聲/051
XII悍婦獅吼/055譯序/001
序/001
馬德里畫稿【1914-1917】/001
�。擅と说牡鬲z/003
II乞丐們的榮耀/009
III怪物的理論/013
IV民族的節(jié)日/015
V狂歡節(jié)/019
VI曼薩納雷斯河/027
VII曼薩納雷斯河與瓜達(dá)拉馬山/031
VIII精神狀態(tài)/037
IX發(fā)瘋的權(quán)利/041
X試論國(guó)民財(cái)富/047
XI街上的叫喊聲/051
XII悍婦獅吼/055
XIII黎明之歌/057
XIV柏拉圖式的考驗(yàn)/059
XV好奇的大喇叭/065
XVI神學(xué)家巴列－因克蘭/069
XVII弗朗西斯科希內(nèi)爾德羅斯里奧斯/079
V狂歡節(jié)
——四旬節(jié)就此揭開序幕
咱們要給社會(huì)法律加上括號(hào)！參加狂歡節(jié)的人們遵守狂歡的衛(wèi)生習(xí)慣，頭戴面具，可以不拘禮節(jié)，在面具里面哈哈大笑。
在中世紀(jì)的詩(shī)歌里，有一位卡爾納爾先生（意味著“肉欲”），他一登場(chǎng)就是宰殺家畜。馬德里現(xiàn)在的習(xí)慣做法是，今天是星期三、四旬齋的第一天，人們從教士手里接過圣灰燼，象征性地開始了狂歡節(jié)。
咱們直接穿過卡斯特亞那大街吧，不必注意那些官方站在看臺(tái)或者花車上的家屬，他們無(wú)聊地東張西望，（啊哦，沒有音樂的狂歡節(jié)，真的很凄涼�。。⿷�(yīng)該橫渡曼薩納雷斯河：離開馬德里才能感受到馬德里的堂皇。這里是維多利亞女皇大橋；那邊是特哈噴泉。我們來到了一片大草原，幾棵高大筆直、有尖尖枝條的樹干巍然屹立在高雷西多爾大草原上。遠(yuǎn)處，皇宮的玻璃門窗閃爍著陽(yáng)光，那是伊塞爾城堡怡景的范圍�？諝庵猩l(fā)著芳香的濕氣；天氣宣告了春季來臨。
快樂的人們、化了妝的人群從四面八方涌來，人人做滑稽的朝圣狀，令人想起英國(guó)大作家喬叟的故事。秋千和旋轉(zhuǎn)木馬炫耀著各自輕佻的樣子。七彩花紙?jiān)诳罩蓄澏�，然后點(diǎn)綴著地面。盛大的煙火時(shí)不時(shí)地躍上天空。
有人敲打著鈴鐺過來了，那是狂歡節(jié)臨終圣禮的隊(duì)伍，領(lǐng)隊(duì)是個(gè)龐然大物，看不出里面是人呢，還是破布包裹。跟在大物后面的是一群男孩，他們用垃圾堆上的寶貝臨時(shí)即興胡亂化妝出一張張鬼臉。這里、那里，在小丑穿的外衣上，黃色的金絲雀急切地跳來跳去。一些村姑女扮男裝：男襯衫折磨著她們的乳房，高跟鞋讓她們舉步維艱，搖來晃去；向上微微翹起的小小腳丫，幾乎消失在褲筒里。帽檐下，露出團(tuán)團(tuán)發(fā)卷；面具后面，一雙雙罪惡而歡樂的眼睛在窺視你們。
一些人在轉(zhuǎn)圈，一些人互相追逐。那邊有兩個(gè)鄉(xiāng)巴佬在搏斗，重復(fù)著十七世紀(jì)愛用警句和俏皮話的作家們所說的“用絞架”來試試魔鬼的運(yùn)氣。這有些像第一次世界大戰(zhàn)前流行的柔道動(dòng)作--“跳躍”。僅僅想象一下“絞架”就讓人痛苦不堪，我發(fā)現(xiàn)在講述花花公子的傳奇故事里有類似的描寫：“使用絞架，于是雙腳吊在空中，雙臂成為繩索�！�
一個(gè)干干凈凈的小矮子—從前可能是個(gè)行為不端的紈绔子弟—被一種危險(xiǎn)的好奇心吸引，穿過人群到了這塊屬于地獄的天下。他一路上跌跌撞撞，連連道歉，一路上制造了一千零一次禮節(jié)上的事故。
這場(chǎng)戲的確殘酷，的確自由灑脫；看戲之前應(yīng)該有精神準(zhǔn)備；應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐西班牙語(yǔ)罵人、傷人的話語(yǔ)；應(yīng)該善于為蠻橫的欺詐行為喝彩，為快樂的流氓笑話鼓掌。
這個(gè)民族荒唐可笑的天才，在此時(shí)此地充分爆發(fā)了活力。那位人民之子在排練種種過分雕琢的姿勢(shì)，使出了渾身的彈跳力。這里有人發(fā)出瘋狂和抒情的吶喊，有人說著沒有理智、內(nèi)容古怪荒唐的黑話。我聽見有個(gè)小伙子沖著手持驢子面具的另外一個(gè)年輕人喊道：
“嗨！你！驢頭！”
這句話的意思，我留給那些愛從壞處想別人的人們?nèi)ソ庾x吧。
但是，最好還是尊重這句話本身破碎的意思吧，那小伙子是在開心時(shí)說出此話的。難道沒有人追隨這個(gè)天才的民族所做的跳躍動(dòng)作嗎？這里有因?yàn)榘l(fā)笑而做出的動(dòng)物般的跳躍動(dòng)作、搖撼動(dòng)作和發(fā)泄怨氣的動(dòng)作；這里有粗魯?shù)耐嫘�、木偶式的表情和《塔拉塔瓊巴》之歌�?br/> 忽然間，傷了風(fēng)的號(hào)角聲、嚎叫般的風(fēng)笛聲以及雷鳴般的鼓聲從天而降。于是，跳舞—唯一有組織的活動(dòng)—的人們同時(shí)動(dòng)作起來，撒開的人肉網(wǎng)絡(luò)震動(dòng)著大草原。風(fēng)笛手（天性好動(dòng)）搖來晃去，瞇縫著金黃的睫毛。
平民狂歡節(jié)的寶貴之處在于：這是一種創(chuàng)造。這里的面具不是買來的，不是在店鋪里制造的，化妝的人也不想重復(fù)歷史的故事。戴面具的人們仿佛從地心、從廢料堆、從城市渣土、垃圾、糞便里鉆出來的。的確如此：狂歡節(jié)的創(chuàng)造性就是從拾荒者的口袋里冒出來的。就是這一巧妙地?fù)焓皠e人丟棄之物的方法終于找到了充分和美好的理由：在那個(gè)最最智慧、或者說最最貧窮的寓言里,郊區(qū)那個(gè)男孩，借助那顆遺傳的火星，把破禮帽戴得很低（壓住耳朵），雙腿插入襯衫袖子里，渾身裹著一塊乞討來的破布，一路跳動(dòng)，來回轉(zhuǎn)圈，最后來到狂歡節(jié)的草原上。
這個(gè)乞丐要么不穿衣裳，或者說純粹是奇裝異服，--于是產(chǎn)生了一群簡(jiǎn)直可以打亂圣安東尼奧豐富想象力的怪物--，要么是他自己發(fā)現(xiàn)了喬叟的悖論：干脆穿上要飯的服裝！
這個(gè)場(chǎng)面如同佛蘭德畫家博斯的畫作，我們一面親眼看著這個(gè)場(chǎng)面，一面想起博斯，與此同時(shí)這個(gè)場(chǎng)面像只黃蜂一樣地騷擾我們：馬車下面，所有的害蟲在用針尖般的嘴巴插入土壤，拼命吞噬糧食種子的害蟲，睜開玻璃球樣的小眼睛互相觀望。但是，只要害蟲一爬到在馬車上來回?fù)u晃的牧草垛，就會(huì)發(fā)生變態(tài)。上面有敲打著樂器的人物。有馬車、男人、野獸和一些小怪物，正在火焰下方活動(dòng)。這樣一來，從平民狂歡節(jié)鍛鐵爐上（生活垃圾在烈火中混合在一起）看上去，似乎在觀看聯(lián)結(jié)魔鬼和人類的繩梯，把人間和神秘世界混同一體。
這些人整天在唱歌，整天在喝酒，整天跳舞；到了夜間還要吵吵鬧鬧地返回大街上，圍著街燈跳舞。假如各個(gè)種族比賽一下抵抗歡樂的力量……那么，哎喲！西班牙！哎喲！西班牙！
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