孫犁是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上經(jīng)得起歷史和讀者檢驗(yàn)的偉大作家之一。“書(shū)衣文錄”作為孫犁“獨(dú)創(chuàng)”的寫(xiě)作形式，歷來(lái)受到研究界、出版界及廣大讀者的重視和喜愛(ài)。此前，廣為讀者所知的“書(shū)衣文錄”諸多版本，所收錄的均不是孫犁生前所創(chuàng)作“書(shū)衣文錄”的全部，蓋因?qū)O犁在世的時(shí)候只把其中一部分篇什拿出來(lái)發(fā)表，其余的都不為世人所知。2013年是孫犁誕辰100周年，百花文藝出版社重新編纂出版了《孫犁文集》（補(bǔ)訂版），為此進(jìn)行了大規(guī)模的孫犁散佚作品征集工作。其間，在作者家屬處發(fā)現(xiàn)了300余篇“書(shū)衣文錄”手稿，時(shí)間從20世紀(jì)60年代末到90年代初。許多篇“書(shū)衣文錄”均為首次面世，對(duì)于孫犁研究及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的豐富具有極大的價(jià)值與意義。 此次編輯出版的《書(shū)衣文錄》（手跡），以手稿影印的形式呈現(xiàn)，配以釋文，體現(xiàn)了原作品的本真風(fēng)貌，具有重大的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
“書(shū)衣文錄”作為孫犁“獨(dú)創(chuàng)”的一種寫(xiě)作形式，在孫犁作品中占有舉足輕重的地位，歷來(lái)受到研究界、出版界及廣大讀者的重視和喜愛(ài)，是孫犁作品中最能展示其學(xué)識(shí)修養(yǎng)、思想軌跡和生活狀態(tài)的部分之一。“書(shū)衣文錄”顧名思義，是寫(xiě)在書(shū)皮紙上的文字。它一反傳統(tǒng)藏書(shū)題跋的寫(xiě)法，內(nèi)容生動(dòng)活潑，既有孫犁對(duì)所藏圖書(shū)之內(nèi)容和版本等的評(píng)價(jià)，也有隨手記錄下的日常所思所想、所見(jiàn)所聞；其寫(xiě)作形式亦不落窠臼，篇幅可長(zhǎng)可短，既有書(shū)話，又有隨感，也可視為日記；其行文樸實(shí)無(wú)華，平和淡然，不見(jiàn)鋒芒，寥寥數(shù)語(yǔ)卻入木三分、切中要害，也多少流露出一代文學(xué)大師在特殊年代和特殊境遇下的些許惆悵與無(wú)奈，因此也是孫犁個(gè)人內(nèi)心世界的真實(shí)獨(dú)白。
作者簡(jiǎn)介：
孫犁是我國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)大家，“荷花淀派”代表人物。他的文學(xué)創(chuàng)作橫跨其一生，創(chuàng)作成就斐然。主要著作有《荷花淀》《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》《耕堂讀書(shū)記》及“耕堂文錄十種”等。 百花文藝出版社一向重視出版孫犁的作品，《書(shū)衣文錄（手跡）》是百花文藝出版社2013年出版《孫犁文集》（補(bǔ)訂版）時(shí)征集其散佚作品的意外收獲。這些書(shū)衣手稿共三百余篇，均為首次披露，時(shí)間從20世紀(jì)六十年代到九十年代，內(nèi)容涉及文學(xué)創(chuàng)作、文壇現(xiàn)狀、作家交往以及個(gè)人家庭生活瑣事等諸多方面，保持了孫犁深刻、樸素、簡(jiǎn)練的個(gè)人風(fēng)格，其中不乏對(duì)世態(tài)人情和文壇時(shí)弊的鞭撻，充滿了憂國(guó)憂民的赤子之情，也是孫犁深厚學(xué)識(shí)功底的最好體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，《書(shū)衣文錄（手跡）》是最能代表孫犁晚年文學(xué)成就的經(jīng)典之作，其文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值、研究?jī)r(jià)值不可低估�！骷� 姜德明太平廣記第一冊(cè) 神仙清心寡慮，謹(jǐn)言慎行。近日應(yīng)以此二言為座右銘。此一九六一年印本，從紙張可見(jiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難之情。建國(guó)以來(lái)，印書(shū)紙幾度變化，即經(jīng)濟(jì)政治情況的反映。有人尚言文化與政治無(wú)關(guān)，或脫離政治，殆囈語(yǔ)耳。近日印書(shū)，更不堪言。周汝昌學(xué)術(shù)著作，工人出版社印得不堪入目，實(shí)過(guò)去所未有。竟亦出版發(fā)行，出版人到了不知羞恥地步，尚有何精神文明可言！一九九○年七月卅一日上午心煩無(wú)事記 太平廣記第二冊(cè) 神仙 女仙 道術(shù) 方士 異人 異僧 釋證太平廣記 五百卷 內(nèi)府藏本宋李昉奉敕建修，同修者扈蒙、李穆、湯悅、徐鉉、宋白、王克貞、張洎、董淳、趙鄰幾、陳鄂、呂文仲、吳淑十二人也。凡分五十五部，所采書(shū)三百四十五種，古來(lái)軼（逸）聞瑣事，僻笈遺文咸在焉，卷帙輕者，往往全部收入，蓋小說(shuō)家之淵海也。其書(shū)雖多談神怪，而采擷（摭）繁富，名物典故錯(cuò)出其間，詞章家恒所采用，考證家亦多所取資。又唐以前書(shū)，世所不傳者，斷簡(jiǎn)殘編，尚間存其什一，尤足貴也。 太平廣記第四冊(cè) 定數(shù) 感應(yīng) 讖應(yīng) 名賢 廉儉 吝嗇 氣義 知人 精察 俊辯 幼敏 器量貢舉 銓選 職官 權(quán)幸 將帥 驍勇 豪俠本書(shū)：太平興國(guó)二年三月開(kāi)始編纂，至次年八月結(jié)束，成書(shū)五百卷，
目錄：
十卷。六年正月雕印。即不到一年半編成。不到四年印成書(shū)。工作效率可謂高矣。北宋條件，當(dāng)然落后，而出書(shū)速度卻快。八十年代現(xiàn)代化，又是激光，又是膠印，如果出這樣一部書(shū)，需要多少年？這就很難講了。就不用說(shuō)編輯和校對(duì)質(zhì)量了。在古人面前，我輩寧無(wú)愧乎。當(dāng)時(shí)總編是李昉，編輯共十二人。當(dāng)今編一部稍大型的書(shū)，則必設(shè)正付（副）總編若干人，分部主編付（副）主編若干人，下又設(shè)編委，雖多是掛名。而正付（副）總編、正付（副）主編多不親自下手，下面干事的人，又多不學(xué)之士，所以近年官家編纂之書(shū)，無(wú)多精彩者，讀者亦不重視之也。一九九○年七月卅一日 太平廣記第五冊(cè) 才名儒行樂(lè)書(shū)畫(huà)算術(shù)卜筮醫(yī)相伎巧博戲器玩酒食交友奢侈詭詐諂妄治生褊急近年所謂作家，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，無(wú)生計(jì)之勞，每月拿一份薪金，住在所謂協(xié)會(huì)，要好房，坐好車(chē)，出入餐所，旅游山水，究于國(guó)家民族，有何貢獻(xiàn)？國(guó)家無(wú)考征，人民無(wú)索求，悠哉度日，至于老死，不知自愧，尚為不平之鳴，以為政治干擾了他們的清興，妨礙了他們的創(chuàng)作。著文要求寬容、理解，并以養(yǎng)鳥(niǎo)產(chǎn)卵孵化為比喻，哀嘆環(huán)境仍不理想。這是一群驕（嬌）生慣養(yǎng)的紈绔子弟，沒(méi)有吃過(guò)苦的人，是寫(xiě)不出有價(jià)值的作品的。一九九○年七月卅一日下午悶熱津衛(wèi)有才子，怨人不寬容，養(yǎng)鳥(niǎo)深蔭處，雛出大放鳴。作家譬孵卵，干預(yù)不成功，此乃豢養(yǎng)輩，將身比野生。九○年八月二日上午偶作 太平廣記第六冊(cè)幻術(shù)妖妄神酷暴婦人情感童仆奴婢夢(mèng)巫厭 詼諧嘲誚嗤鄙輕薄無(wú)賴(lài)此冊(cè)，杜甫及其祖杜審言，被列入輕薄類(lèi)，列舉其狂誕事實(shí)，亦多可笑。審言一子并，年十三，曾憤激殺人。蓋遺傳乎，然甫終成詩(shī)圣，文學(xué)與性格，關(guān)系至大。九○、八、二、晨一生多顛沛，憂患無(wú)已時(shí)，沉迷雕蟲(chóng)技，至老意遲遲。實(shí)是無(wú)能力，藉此謀衣食，多難竟不死，上天賜耄耋�？偨Y(jié)一生，余最大毛病為沖動(dòng)，俗語(yǔ)謂之冒火。行為多突然，并非自覺(jué)，事后恍然若失，不明其究竟何因而起也，實(shí)亦狂癥。溫庭筠以文為貨，識(shí)者鄙之。 太平廣記第七冊(cè) 神 鬼近日又因吃飯問(wèn)題煩惱，想換人做，實(shí)際又很難找到合適的，且原有的人，已在我處十五年，有感情，并熟悉我的生活習(xí)慣，只因她近年麥（賣(mài)）報(bào)，常來(lái)晚，且疲乏不堪，無(wú)心亦無(wú)力為我服務(wù)，因此，我生活、精神均受影響，常常想換人。如真的換，則又顧慮重重，此老病也。三日下午，女兒來(lái)說(shuō)，找到一個(gè)人，如何好。余一夜未眠，次日晨與玉珍話分別事，竟痛哭失聲，此數(shù)十年未有現(xiàn)象，證明舊病又犯，實(shí)堪憂慮。結(jié)果新人未來(lái)，舊人未去，老問(wèn)題依然存在，正不知作何究竟也。一九九○年八月六日晨記 太平廣記第八冊(cè) 鬼妖怪精怪再生悟前生冢墓 銘記雷雨山石水寶五日下午，克明陪映山來(lái)，余說(shuō)話甚多，幾無(wú)空隙，并多涉及年老事，見(jiàn)故人頗動(dòng)感情，此亦過(guò)去未有也。八月七日晨記 太平廣記第十冊(cè)鄭振鐸著文學(xué)史，有商人與士子之爭(zhēng)一章，以為文士絕非商人的敵手，特別是在爭(zhēng)奪妓女的歡心上。文士不平，乃糟蹋商人。當(dāng)今卻有商業(yè)詩(shī)人，商業(yè)小說(shuō)家等等，可與商人直接抗衡，不必?cái)”币�。梁章鉅《楹�?lián)叢話》有江淮大鹽商大言不慚，貼一門(mén)對(duì)為：豈有文章驚海內(nèi)，何勞車(chē)馬駐江干。以為不倫不類(lèi)，作為笑料錄存。其實(shí)，商人的意思是：你們這些作家來(lái)我這里，并不是因?yàn)槲矣泻梦恼�，使你們慕名而�?lái)，是因?yàn)槠渌�。意思是很直率的。八月十一日晨起無(wú)聊記引諭山河，指誠(chéng)日月。 聊齋佚文輯注 蒲松齡紀(jì)念館 盛偉 輯注 齊魯書(shū)社一九九○年八月五日，山東鄧基平贈(zèng)。青年人送我一些東西，我在文章中提到他們的名字，他們就很高興，嗚呼，此亦人情交流之一途也。所作碑傳公文，不離學(xué)究氣，蒲氏如無(wú)小說(shuō)，其文集實(shí)不足流傳。然其生活知識(shí)頗豐富，對(duì)創(chuàng)作有利。蒲松齡入泮制藝，頗有趣。并非為圣人立言，實(shí)際為一小說(shuō)，且得施愚山好評(píng)，可見(jiàn)雖八股文章，題材亦允許多種多樣。蒲氏文筆，與以后所寫(xiě)《聊齋》文字，甚相似，可說(shuō)是《聊齋》的雛形，天才多于幼年時(shí)顯現(xiàn)，即如鳥(niǎo)獸之胚胎，可異也。藝術(shù)趣味亦廣泛，其所記石譜為余所見(jiàn)最全者，分觀賞、硯材、器用各項(xiàng)。九○年八月九日記其與諸侄書(shū)論作文之法，以為乘間、翻空、逆振、旁搜曲引，可以取勝，反對(duì)攻堅(jiān)摭實(shí)、硬鋪直寫(xiě)，以為文不能傳諸語(yǔ)，此理論家之言，非作家之言也。蒲氏創(chuàng)作，亦斷非如此。任何文章，不摭實(shí)，何能有佳作？翻空云云，作八股則可，寫(xiě)小說(shuō)則斷不能成功也。 下午又記
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