●一位詩人的文化擔(dān)當(dāng)，一把帶有人文溫度的手術(shù)刀。
●以傳統(tǒng)文化來觀照現(xiàn)實人生，打通了中國歷史與當(dāng)下的諸多通道。
●持續(xù)7年的觀察和審視，在時代的“幻象”和“假象”中逼近真實。
●它不裝深沉，但你也不可能很快讀完它。
1有人在乎那些現(xiàn)象嗎
著名文化學(xué)者葉匡政先生新作《可以論》，持續(xù)7年的觀察和審視，視角涉足廣闊的社會領(lǐng)域，包括詩歌、文學(xué)、學(xué)者、歷史、時事及電影娛樂等方方面面。他緊盯這個時代的“幻象”和“假象”，揭示了大量不容忽視卻被公眾漠視的時代病，用80篇文章，逼近這個時代*幽暗的部分。
2一把有溫度的手術(shù)刀
葉氏的批評觸覺敏銳、視角獨到、眼光毒辣，往往一劍封喉。不過，他的劍，不致人死地，而是一把帶有人文溫度的手術(shù)刀。所以，《可以論》背后的主旨是文化自救，它著眼于當(dāng)代文化觀察，要義是通過對這個時代文化的深刻反省，正視我們自身的困境，并以此為契機(jī)尋找突破的道路。
3傾心傳統(tǒng)，敬畏文字
《可以論》是葉匡政先生的**作品，熟讀經(jīng)典典籍的他，以傳統(tǒng)文化來觀照現(xiàn)實人生，并化用到他對世事的判斷上，打通了中國歷史與當(dāng)下的諸多通道，對我們習(xí)以為常的事物也往往有著深刻的洞見。
4一位詩人的社會擔(dān)當(dāng)
這是一本雋永的詩人隨筆，更是一本省世的文化批評，沒有簡單的臧否，白描式的刻畫中寄托著冷靜和深刻的理解。它讓我們看到一位詩人的社會擔(dān)當(dāng)，以及詩人在自由價值觀傳播中的作用。他揭開了社會萬象的幕布，讀者可以繼續(xù)自己的思考。
在商業(yè)明星和文體明星為主流的時代，詩歌的存在奄奄一息，而詩人又必須對這個時代發(fā)言，于是，詩人葉匡政毅然放下詩歌，以文立心，踏入公共知識領(lǐng)域。此時的葉先生，面子儼然一文化批評家，而其內(nèi)里依舊是一個詩人，所以其文即其詩，詩心即士心，以詩之心來回應(yīng)社會之方方面面，詩人中獨葉先生一人。
5你不可能很快讀完它●一位詩人的文化擔(dān)當(dāng)，一把帶有人文溫度的手術(shù)刀。
●以傳統(tǒng)文化來觀照現(xiàn)實人生，打通了中國歷史與當(dāng)下的諸多通道。
●持續(xù)7年的觀察和審視，在時代的“幻象”和“假象”中逼近真實。
●它不裝深沉，但你也不可能很快讀完它。
1有人在乎那些現(xiàn)象嗎
著名文化學(xué)者葉匡政先生新作《可以論》，持續(xù)7年的觀察和審視，視角涉足廣闊的社會領(lǐng)域，包括詩歌、文學(xué)、學(xué)者、歷史、時事及電影娛樂等方方面面。他緊盯這個時代的“幻象”和“假象”，揭示了大量不容忽視卻被公眾漠視的時代病，用80篇文章，逼近這個時代*幽暗的部分。
2一把有溫度的手術(shù)刀
葉氏的批評觸覺敏銳、視角獨到、眼光毒辣，往往一劍封喉。不過，他的劍，不致人死地，而是一把帶有人文溫度的手術(shù)刀。所以，《可以論》背后的主旨是文化自救，它著眼于當(dāng)代文化觀察，要義是通過對這個時代文化的深刻反省，正視我們自身的困境，并以此為契機(jī)尋找突破的道路。
3傾心傳統(tǒng)，敬畏文字
《可以論》是葉匡政先生的**作品，熟讀經(jīng)典典籍的他，以傳統(tǒng)文化來觀照現(xiàn)實人生，并化用到他對世事的判斷上，打通了中國歷史與當(dāng)下的諸多通道，對我們習(xí)以為常的事物也往往有著深刻的洞見。
4一位詩人的社會擔(dān)當(dāng)
這是一本雋永的詩人隨筆，更是一本省世的文化批評，沒有簡單的臧否，白描式的刻畫中寄托著冷靜和深刻的理解。它讓我們看到一位詩人的社會擔(dān)當(dāng)，以及詩人在自由價值觀傳播中的作用。他揭開了社會萬象的幕布，讀者可以繼續(xù)自己的思考。
在商業(yè)明星和文體明星為主流的時代，詩歌的存在奄奄一息，而詩人又必須對這個時代發(fā)言，于是，詩人葉匡政毅然放下詩歌，以文立心，踏入公共知識領(lǐng)域。此時的葉先生，面子儼然一文化批評家，而其內(nèi)里依舊是一個詩人，所以其文即其詩，詩心即士心，以詩之心來回應(yīng)社會之方方面面，詩人中獨葉先生一人。
5你不可能很快讀完它
在《可以論》中，作者葉匡政不僅設(shè)置了無限開闊的視野，且他的維度是向內(nèi)的，其筆觸深入時代神髓和人的心靈之精微，表達(dá)出別樣的復(fù)雜和細(xì)膩。因此，你不可能很快讀完，而連留悛巡于它的篇頁與字行之中。
本書簡介：
《可以論》是著名學(xué)者葉匡政先生自2008年起7年間的隨筆精選。視野廣闊，睿智理性，極富先鋒性。涉及了當(dāng)前**影響力的人物、話題和事件。
《可以論》是一部才華畢現(xiàn)的書，其語言的準(zhǔn)確獨到，得益于詩人得天獨厚的長期詩歌訓(xùn)練和對世事的深刻洞悉。
《可以論》深入淺出，吸收、運用了大量新鮮的民間語言和網(wǎng)絡(luò)熱點事件，是本可謂“悅讀”的嚴(yán)肅讀物。字里行間都收放自如，舉重若輕，妙語佳句信手揀來。
《可以論》不裝深沉。
附：叢書簡介
一個持續(xù)八年的文人酒局
集合了六位酒客和數(shù)百位志同道合的朋友
一個開通僅1年的公眾號（六根）
成為文化圈子內(nèi)交口稱贊的內(nèi)容大號
六個人，六本書
李輝《雨滴在卡夫卡墓碑上》
葉匡政《可以論》
韓浩月《錯認(rèn)他鄉(xiāng)》
綠茶《在書中小站片刻》
潘采夫《十字街騎士》
武云溥《生如逆旅》
六根通知
六個人在一塊能做些什么？去大漠單挑黑風(fēng)雙煞，缺一個韓小瑩，擺陣法叫板黃藥師，少了個孫不二；去鄉(xiāng)下保護(hù)村民麥子，湊不夠七武士；從天山下來沒有飛紅巾；去打蛇精丟了個葫蘆娃；竹林里喝點酒不見了醉劉伶。就是想認(rèn)真開個會，仍舊是少一人。于是六個人只好喝酒。
這酒局的年份，從猴年開始，到馬年結(jié)束。誰約的局？早已湮滅不可考，隱約記得李輝拎兩瓶老酒，往桌上一摜，時間就開始了。起初每月一喝，但男人生理周期無章可循，興之所至，呼朋喚友，陋巷偶遇，小局亦成，全無定數(shù)。
這六人，有人辦報，有人寫文，有人編書，有人吟詩，多儒冠誤身之輩，皆嘯聚哄散之人，四體不勤，五谷不分，六根不凈，酒局就叫了六根。遂約定，開一賬號，也叫六根，寫游山玩水文字，貼吃喝玩樂文章，聽百年歷史回聲，每周六篇，周日休息。
人非一品，行為二流，文無定法，只求好玩，乃老男人的初心。
壺里乾坤，杯中日月，其拽文曰：醉能同其樂，醒能著以文者，六根也。六根者誰？曰李輝，曰匡政，曰綠茶，曰浩月，曰采夫，曰老武。
作者簡介：
葉匡政
詩人，學(xué)者，文化批評家。1969年4月出生，祖籍安徽太湖縣，合肥人，現(xiàn)居北京。1986年開始在文學(xué)雜志發(fā)表詩作數(shù)百首，曾對中國城市的漢語詩歌表達(dá)產(chǎn)生過重要影響，著有詩集《城市書》、文化評論集《格外談》、長詩《“571工程紀(jì)要”樣本》等，編有《孫中山在說》《大往事》等書。主編過“華語新經(jīng)典文庫”“非主流文學(xué)典藏”“獨立文學(xué)典藏”“獨立學(xué)術(shù)典藏”等多套叢書。
2006年10月發(fā)表《文學(xué)死了！一個互動的文本時代來了》等一系列文化批評文章，在文化及學(xué)術(shù)界引起反響，成為新世紀(jì)以來的標(biāo)志性文化事件。在各類報刊發(fā)表過一千多篇時政與文化評論。獲過臺灣**屆雙子星國際新詩獎及國內(nèi)十多種詩歌獎、首屆中國新銳金獎、博客十年“影響中國百名博客”獎等，2010、2012年入選“華人百大公共知識分子”。
《南方周末》《南都周刊》《新京報》《北京青年報》、香港東網(wǎng)等30多家海內(nèi)外華文媒體的專欄作家�，F(xiàn)為香港《鳳凰周刊》主筆、信孚研究院研究員。
目錄：
第一章思想可以讓精神還鄉(xiāng)
真實就是天道
“正名”是正義行為的源泉
何為性命之學(xué)
一個著名搗鬼術(shù)的破產(chǎn)
不召之臣
仁的起點是反對一切暴力
執(zhí)政者的“修己之道”
也談“民無信不立”
孔子的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)
良知之外更無知
“為仁由己”與獨立精神
從“積怨蓄禍”談起
“百歲之壽”與“千歲之法”
孟子怎么看群體性事件第一章思想可以讓精神還鄉(xiāng)
真實就是天道
“正名”是正義行為的源泉
何為性命之學(xué)
一個著名搗鬼術(shù)的破產(chǎn)
不召之臣
仁的起點是反對一切暴力
執(zhí)政者的“修己之道”
也談“民無信不立”
孔子的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)
良知之外更無知
“為仁由己”與獨立精神
從“積怨蓄禍”談起
“百歲之壽”與“千歲之法”
孟子怎么看群體性事件
“有道”與合法性
道洽政治，澤潤生民
天下為公，選賢與能
養(yǎng)猴人的朝三暮四術(shù)
音樂可與天地同和
中國城市的“象天法地”
第二章沒有人可以孤立自己
我的老家和葉氏宗族
母愛的和風(fēng)
人是天地之心
“生意”要尊重一切生命
民意與“天下歸往”
要父親，還是要法律
特立獨行的仁者
從“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”談社會溝通
率性是對天道的敬畏
平等的背后
“趨善”和“性善”
孔子的密室之約
怎樣的“中庸”
隱者的罵人和白眼
我們?yōu)楹我兴次?br/> 鄉(xiāng)愿，妾婦，大丈夫
己所不欲，勿施于人
“和而不同”就是承認(rèn)異端
第三章文化可以使心靈覺悟
重現(xiàn)漢字的意蘊與尊嚴(yán)
“陶藝天授”的禮樂風(fēng)景
慢才是活著
藝術(shù)家的隱逸與發(fā)現(xiàn)
讓藝術(shù)帶你超越疾病
對城市生態(tài)的文化思考
城市是與居住者的對話
日記與變異
年度漢字的民意
曹雪芹為何沒成為莎士比亞
恐怖小說是想喚醒死亡的虛空
沒有著作權(quán)，哪有原創(chuàng)力
獸首回歸值得歡呼嗎
圖書界還真好這口殘湯剩羹
作家富豪榜應(yīng)叫“作家淪落榜”
別讓實體書店滅絕
災(zāi)難之中也需要文化慈善
“織毛衣”表的是一款怎樣的心曲
公共學(xué)術(shù)的全面崛起
第四章誰說天使不可以演戲
死亡是最大的未知
對大饑荒死難者的道歉
荒唐年代里農(nóng)民的迷茫
一堂愛的藝術(shù)課
一部男人成長史
竊聽與監(jiān)聽的倫理反思
婚姻與家庭的內(nèi)核是唯一的
“收”把玩之器物，“藏”歷史之血脈
拍歷史劇要有敬畏心
戰(zhàn)爭與審查的“羅生門”
救贖使靈魂擁有歸途
票價正瘋漲，電影正衰退
覺醒中的電影導(dǎo)演著作權(quán)意識
“微電影”之戰(zhàn)
別以為破壞電視倫理就能提高收視率
戛納不只是賣場與秀場
銀幕之下的情感缺失
全明星的公民意識
別把名著拍成“兒童不宜”
類型敘事中的中國趣味
品特在與我們討論月球
幸好還有賴聲川 前言醉能同其樂，醒能著以文
一
六根者誰？
李輝、葉匡政、韓浩月、綠茶、潘采夫、武云溥。
六根何來？
約8年前，天津作家楊顯惠來京，之前采訪過楊老師的武云溥組織了一個飯局，席間有李輝、韓浩月、潘采夫、武云溥、綠茶等，大家相談甚歡。飯后李輝提議，這個飯局以后定期舉行。就這樣，一個不定期的酒局就形成了。不久，葉匡政加入酒局，形成了后來固定的六根酒局。
二
一件小事堅持多年就成了事，六根酒局8年下來已成習(xí)慣，個把月不喝一頓就酒癮泛濫，只要不是兩個人以上出差，我們總能找到喝一頓的各種理由。誰出書啦，祝個賀；誰醉能同其樂，醒能著以文
一
六根者誰？
李輝、葉匡政、韓浩月、綠茶、潘采夫、武云溥。
六根何來？
約8年前，天津作家楊顯惠來京，之前采訪過楊老師的武云溥組織了一個飯局，席間有李輝、韓浩月、潘采夫、武云溥、綠茶等，大家相談甚歡。飯后李輝提議，這個飯局以后定期舉行。就這樣，一個不定期的酒局就形成了。不久，葉匡政加入酒局，形成了后來固定的六根酒局。
二
一件小事堅持多年就成了事，六根酒局8年下來已成習(xí)慣，個把月不喝一頓就酒癮泛濫，只要不是兩個人以上出差，我們總能找到喝一頓的各種理由。誰出書啦，祝個賀；誰出國啦，送個行；誰生日啦，喝個酒；誰有娃啦，認(rèn)個老……
這幾年，我除了六根酒局其他時間從不喝酒，所以，尤其珍惜每一頓酒。8年來，細(xì)算下來應(yīng)該喝了小100頓酒，如果把喝酒的館子記錄下來，會是一個不錯的北**部喝酒地圖，遺憾我們從沒記錄。經(jīng)常在酒局上，會聊起哪兒哪兒飯菜不錯，哪一頓酒局誰醉過，又一起在哪兒喝酒看世界杯、歐洲杯以及各種杯。我們不挑食不挑酒，要的就是那種把酒言歡的狀態(tài)。每次酒局李輝一般會帶上兩瓶好酒，我們酒量都一般，兩瓶喝完正好合適，但通常這時候酒興正濃，聊意正嗨，再補一瓶，喝到微醺。
六根是個開放的酒局，幾乎每頓都有朋友列席，先后參加過六根酒局的朋友幾年下來應(yīng)該不下百人。張維娜和段旭兩位美女由客而主，成了六根酒局核心喝客，她倆的加入讓六根酒局有了更多歡樂的要素，不再是幾個老男人傻喝。而且，她們也為六根做了突出的貢獻(xiàn)，六根公眾號的logo就出自段旭之手，維娜一度任六根公眾號執(zhí)行主編，編六根公眾號很長時間，后來因為工作繁忙卸任。趙勇力和老武是發(fā)小，被老武“忽悠”來北京后，也頻頻在六根酒局喝起來，他話少，但酒量大；*后加盟六根核心吃客的是“醉醒客”叢書責(zé)編楊爽姑娘，她為我們幾個老男人的小書稿真是操碎了心，*終，大家所看到的覺得好的都是楊爽的功勞，不好的地方都是我們自己太拖沓或小書本身的不足。
三
2014年5月的一次酒局上，我提議開通六根公眾號。當(dāng)時，大家貌似喝得有點迷糊了，被我酒后一通忽悠，竟個個舉手贊同，恨不得當(dāng)即立刻馬上就開個號來玩兒。這一晚，基本上被我折騰成公號日，想了一堆名字，什么“酒嗝”、“五六七八酒”等等。*后，李輝提議的“六根”獲一致認(rèn)可。乘著大家酒后愛逞強的勁，把活都安排下去。老武注冊公眾號，段旭設(shè)計logo，潘采夫?qū)懢硎渍Z，綠茶編輯后臺，每個人攢一堆稿子備用，這事兒就這么熙熙攘攘地定下來了。
當(dāng)天晚上，老武就把公眾號注冊了；第二天，李輝就發(fā)了一堆稿子給我；第三天，段旭就把logo初樣發(fā)群里討論；第四天，潘采夫把卷首語寫好了；剩下的拖拉機(jī)們，就假裝自己那天晚上喝多了，啥也沒聽見。還好我有十幾年編報紙催稿的經(jīng)驗，每天在六根群里喊殺，在六目睽睽之下，總算有一搭沒一搭地來了一些稿子。
2014年6月6日，六根公眾號正式上線，六根酒局**次這么任性地給自己找了個喝酒的由頭。我們按年齡排列六根更新頻次，周一李輝，周二葉匡政，周三韓浩月，周四綠茶，周五潘采夫，周六武云溥，周日，六根薦書。
四
頭根李輝，是六根的精神領(lǐng)袖。*靠譜的代表，從不拖稿，每次周一剛推完他的根文，周二就發(fā)來下周的根文，然后在群里喊“已交下周一根文”，這時候其他幾篇本周的根文還不知道在哪兒呢。除了交稿靠譜，李輝的稿子也*是靠譜，“腳根”系列更是獨一無二，描繪他這些年尋訪過的名家故地，國內(nèi)外走透透，帶給人完全不一樣的行走體驗。
李輝稿件**的優(yōu)點就是，一個壓縮包內(nèi)，文圖齊備，解開來直接往后臺一編，不到半個小時就齊活。那些獨家收藏的老照片更是彌足珍貴，比如寫蕭紅那篇，端木蕻良題贈給李輝夫婦的“黃金時代”四個大字，現(xiàn)在看來是不是冥冥中的巧合安排？尤其突出的是，李輝交稿很有媒體人獨有的對時效的敏感，如果是舊文，都會加上前言，描述選登該文的理由，沒有編輯不歡迎這樣的稿子，幾乎你能想到的，輝爺都替你想到了。
葉帥葉匡政寫詩寫時評，文章產(chǎn)量之高讓人驚嘆。但他通常十天半個月不在群里露面，各種催稿對他無濟(jì)于事，必須再短信確認(rèn)一下。然后，他會一口氣發(fā)過來一批，在群里@你一下后，又隱身不見。但每次酒局通知在群里發(fā)布后，他馬上會露臉說：“我去我去�！比缓螅ǔＪ呛蟀刖植糯掖亿s來，因為他每天飯局太多了，趕場是常態(tài)。
他的文章比較高大上，各種儒家各種古典，時評也能讓他導(dǎo)到幾千年前去說事兒，通篇讀完云里霧里，又覺得特別有道理。讀他的文章我*關(guān)注如何從中找出配圖的關(guān)鍵字，往往讀好幾遍不知道如何配圖。*后只好找一張諸子老人家的圖了事，畢竟文中引用了不少這些老人家的話。
韓浩月我喜歡叫他老浩月或月老。有一次我編六根薦書，不知怎么著就把他的名字打成“老浩月”，發(fā)出來后我一個勁兒賠不是，沒想到他倒挺美，久而久之我們就叫開啦。他撰文產(chǎn)量可能是六根里*多的，專欄所涉無死角，時評、情感、書評、雞湯，沒有他不能寫的。因為存量足夠，又加上每天還在不斷新產(chǎn)，所以，他的根文從未斷過，有時候還會替其他拖拉機(jī)手頂文。
再一點，他是**能把文章編好放在后臺素材庫的，我只需點一下推送就可以。有時候我會行使一些主編權(quán)力，修改一下標(biāo)題，他的文章里能抽出很多好標(biāo)題，就像“老男人戀愛，就像老房子著火”這一類標(biāo)題，都來自他的文章。曾有一段時間，我把他所有的文章都改成“老男人系列”標(biāo)題，那組文章的閱讀量都比較可觀。難怪，他那么喜歡老浩月的稱呼。
潘采夫是*不靠譜代表，他其實稿量也不少，存貨豐富，但就是不交稿，說什么主動交稿存在感多差啊。想當(dāng)年，他編《新京報》文娛時評版，基本上就是下午兩點開完選題會，6點要把版編出來，他就是習(xí)慣這樣的節(jié)奏，早交稿他心里覺得慌。當(dāng)年，我們一起在報社服務(wù)時，有一些約稿上的交集，通常是我?guī)退s稿，比他還著急。記得每次有重要歷史題材電影上演，不等他催，提前幾天我就跟楊念群老師約稿，然后，等他找我約楊老師稿時，稿子已經(jīng)妥妥地在我郵箱里了。
這位小濮洲的十字街騎士，一不留神騎到愛丁堡去，寫的小濮洲和愛丁堡隨筆都特別好看。異域文化的交叉讓他文風(fēng)大變，他也成了我不太認(rèn)識的愛丁堡騎士和小濮洲紳士。
武云溥是六根中的“80后”代表，當(dāng)年我在報社時的**搭檔。把選題交給他特別放心，到排版日他稿子自動到郵箱里，可以不用編輯直接下版，大小標(biāo)題全都有模有樣，甚至字?jǐn)?shù)都差不離，也校不出什么錯字，就這么靠譜。離開報社后，這些年他嘗試了很多工種，同時升格為奶爸，產(chǎn)量嚴(yán)重受影響，也成了著名拖拉機(jī)手。早期的文章現(xiàn)在讀來還是文筆絢麗、內(nèi)容扎實。不久前汪國真去世，他撈出早前的采訪稿，可以說是那幾天*有分量的文章，刷屏朋友圈。后期從事商業(yè)報道，寫了很多有質(zhì)量的非虛構(gòu)報道，但我對商業(yè)無感，還是覺得早期文章更好。
他發(fā)燒各種電子產(chǎn)品，對各種**的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用也精通無比，唯獨對微信公眾號完全無感，口口聲聲說要接手六根主編之職，至今沒見他在后臺有動作。老武老比畫，真槍見功夫，哈哈。
我自己個兒嘛，沒什么好說的，他們把我推為主編，我就“主要負(fù)責(zé)編”。本來寫文章就少，這些年做了奶爸更是筆耕遲鈍，又因為開了一堆公眾號，給自己挖了好幾個大坑，每天都處在從一個坑到另一個坑的艱難跋涉中。
五
2014年10月，全職奶爸兩年后我再次成為上班狗，加盟了中信出版集團(tuán)。一來二去認(rèn)識了美女同事楊爽，她是中信去年*暢銷圖書的執(zhí)行策劃編輯，在百萬級以上。我向她推薦了六根公眾號，她看了表示有點喜歡，然后，我不懷好意地向她提出想出一套六根叢書，以為她會當(dāng)即否掉。因為他們分社以出版暢銷書為主，像六根這樣的小眾書肯定不是她們的菜。沒想到的是，她對六根叢書挺上心，讓我們交了一些樣章就開始走起了選題流程，更沒想到的是，選題居然通過了。
我們專門組了溫州大排檔酒局，把“百萬大編”楊爽請來。這一頓美壞了六根，**次消滅了5瓶白酒，好像600萬正在向我們招手一樣。酒過六巡，簽了合同，六根叢書正式啟動。之后的每頓酒局，我們有了更明確的主題和由頭。一頓商量截稿日，一頓商量叢書名，一頓合計書名，一頓描繪宣傳方案……書沒出，已經(jīng)喝了不下六頓酒。
尤其是叢書名，群里幾乎天天爭吵個不休，什么“十字街”、“思無邪”、“六扇門”……什么鬼名字都有，我則一天到晚刷屏“醉醒”。也許是被我刷習(xí)慣了，起名高手李輝來了個“醉醒客”，再次獲選，“六根”和“醉醒客”均出自他的命名。然后，越想越覺得這個名字好，怎么看怎么順眼。有了好名字，如果再有一個好設(shè)計，就更完美了。每當(dāng)這個時候，我**個會想到一直蔥白的設(shè)計師朋友胡穎。
2015年3月，我請胡穎幫忙設(shè)計醉醒客logo，他答應(yīng)了。一周后，他給了我一個完整的logo方案，把我們六根都驚呆了，太完美了。
胡穎在自己“北平會”公號里，對這個設(shè)計做了一個釋義：“醉醒客是一套叢書的名。綠茶兄給的視覺命題，并釋義：摯友六人，號六根，持續(xù)了八九年的酒局，幾乎每個月喝一頓，很固定，每次喝到微醺，也偶醉，但我們相信自己都有清醒的頭腦，故名‘醉醒客’。
設(shè)計的工作從收集整理信息開始，以上可得出的關(guān)鍵詞：友、六（固定）,酒（酉本字、象形），醉、醒（夜飲東坡醒復(fù)醉），客（夢里不知身是客）。把這些信息通過視覺加工出來，設(shè)計就完成了。”
六根下一頓酒局，*重要的嘉賓就是胡穎。
有了好的叢書名，每本書還要有好的書名。百萬美女大編說現(xiàn)有的書名都不行，徹底重起。起書名酒局在懶人餐廳喝起，酒過六巡，各種書名滿天飛。
老浩月是起書名高手，蹦出好多好詞，在李輝的“腳跟”系列中，找到一句“雨滴在卡夫卡的墓碑上”，并把這個書名送給李輝。大家都覺得意境很對，李輝自己也很喜歡，“雨滴在卡夫卡墓碑上”就成了李輝這本的書名。
起了那么多書名的老浩月，*終忘了給自己起書名。在之后的每天，他在群里給自己起書名，大家也每天一場書名會，就是沒給月老想出一個書名。這場書名大戰(zhàn)持續(xù)了兩個月，直到5月6日，“錯認(rèn)他鄉(xiāng)”這個書名才*后落到浩月頭上，大家一致認(rèn)為該書名有范兒。
葉帥的書，大家都不知道怎么起名，但是他自己任性地起名為“可以論”。好吧，可以。
潘采夫整晚拿著手機(jī)一首首念茨維塔耶娃的詩，好像每一句都是書名，在他念得口干舌燥時，我從茨娃詩中聽到一句“在風(fēng)中小站片刻”，等會兒等會兒等會兒……“在書中小站片刻”就成為我這本的書名。
我也回贈他一個書名“從小濮洲到愛丁堡”，但“十字街騎士”在他心中是霸氣的童年回憶，誰也無法動搖。
*后，只有老武的書名還在比畫。
六
六根六人，數(shù)我文筆*差，總序卻落我頭上，理由是，我是六根主編，*了解六根公眾號和每個人的風(fēng)格，這事兒必須攤我身上。我是六推不掉，只好悶一口酒，應(yīng)了。就這么點兒事，被我拉拉雜雜寫這么老長的流水賬，真是醉了。
醉醒客。
綠茶
2015.6.6
自序
我愛旅游。兒時，喜歡看貼在墻上的報紙，想象著上面提到的遙遠(yuǎn)地方。未離開家鄉(xiāng)之前，翻爛了一本中國地圖冊、一本世界地圖冊。如今，家里有兩個地球儀，放在兩個房間的桌子上，興致來了，撥動一下，世界就在眼前旋轉(zhuǎn)不停，*終把目光盯在一個感興趣的所在。
我愛追尋歷史。中學(xué)開始，就不輕易扔掉感興趣的紙片、書信，只為留存記憶的溫暖。保存、搜集、閱讀，只為了歷史的追尋，多一些細(xì)節(jié)，多一些堅實的記錄。
旅游與歷史，可以成為美妙的互換與結(jié)合。
換一種方式旅游，換一種方式追尋。
讀風(fēng)景，讀故居，讀人……
于是，走讀之間，人融進(jìn)風(fēng)景，融進(jìn)歷史。 真實就是天道
舉凡中國人，大多知道“天人合一”這四個字。但愿意探究天人合一含義的人很少，真正信仰天人合一的人，就更少了。受傳統(tǒng)文化教化的人，對天人合一的意蘊都深有體悟。因在四書五經(jīng)，乃至中國古典文學(xué)中，這都是一個重要主題，不理解這四個字，極難真正體會中國文化的高貴和精妙。
自周公孔孟，到道家老莊，都對這四字所蘊含之義做過很多闡釋�？酌吓c老莊的分野為，孔孟多從“人”這一端來說，說的是人世；而老莊多從“天”這一端說，說的是自然。到《中庸》，在此問題上對儒道學(xué)說做了融會貫通，進(jìn)一步解讀了天人合一的真義。司馬遷、朱熹認(rèn)為《中庸》的作者是子思，孔子的孫子。據(jù)考證，《中庸》在秦初曾被當(dāng)時儒者做過修改，定稿時間應(yīng)在秦統(tǒng)一之后。
《中庸》里，關(guān)于天人合一的綱領(lǐng)性觀點在“哀公問政”中，是通過孔子之口說出的：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也�！逼浜蟮�12章文字，都是子思在反復(fù)論證與釋讀此句話的意義。
什么是誠呢？朱熹《四書集注》的注解是：“誠者，真實無妄之謂�！焙唵蔚卣f，誠就是真實。真實，不僅是天人合一觀的**價值，也是中國儒家精神的中心價值。只有首肯此義，言及其他理念才有意義。何謂真實？日月星辰、風(fēng)云雨露、海陸山川、蟲鳥魚獸皆謂真實；同樣，人的男女生死、喜怒哀樂、饑飽寒暖也屬真實，儒家認(rèn)為這些就是天道，也即真實就是天道�！吨杏埂氛f：“誠者物之始終。不誠無物�！痹瓉硎篱g萬物共有的一個特征，就是真實，充塞天地宇宙間的，也只是一個“誠”字。
既然真實就是天道，那么尋求真實，就是人道了。儒家思想的主要演進(jìn)，就是在追問存在的一切是否真實，以及人們?nèi)绾卧谏钪袑崿F(xiàn)真實、把握真實。儒家深知，對于人來說，抵達(dá)真實是艱難的。所以《中庸》說：“自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣�！弊�，就是“由”的意思。明，就是明白道理。由真實而明白了道理，叫出自本性。由明白道理而達(dá)到真實，稱為教育感化。真實，才能明白。明白，也能變得真實。讓天道的真實，在人道中再度真實地體現(xiàn)出來，這就是儒家教化的*終目的。而舍棄真實，從別處尋求**價值，或用任何先入為主的觀念來遮蔽真實，就是違背了天道。
《中庸》又說：“誠者，自成也。”真實，就是自己成全自己，“是故君子誠之為貴�！辈⒄J(rèn)為，真實不僅可以成全自己，而且可以成就萬物。成全自己，這是仁。成就萬物，這是知�！吨杏埂氛J(rèn)為：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣�！边@句話，是儒家精神中非常重要的一句話，意思是，只有天下**真實的人，才能充分發(fā)揮本性；能充分發(fā)揮自己的本性，就能讓眾人發(fā)揮他們的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育萬物；能幫助天地培養(yǎng)萬物了，就可以與天地并列。這就是儒家所推崇的圣人，原來不過是一個實現(xiàn)了**真實的人而已。
《中庸》更為看重執(zhí)政者要堅守“至誠之道”，認(rèn)為“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育�！币馑际�，只有執(zhí)政者堅守至誠之道了，才能樹立治理國家的**規(guī)范，才能確立社會的根本法則，才能探知天地的生成變化。并說“至誠如神”，意思是一個“至誠”的社會或人，不僅可以知道未來，還可以預(yù)知福禍。
原來，天人合一、萬物一體中的這個“一”與“體”，就是真實。儒者博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的一切目的，就是為了恢復(fù)人世間的一個真實。因為，他們相信，真實就是天道。
母愛的和風(fēng)
父天母地，是我常想起的四個字。它與我對父母的感受很吻合。父愛廣闊深遠(yuǎn)，母愛細(xì)膩親近，從小在家，我就是這種感覺。父母都已七十多歲了，生活在合肥。因哥哥弟弟與他們同居一城，照料周到，我平日對父母擔(dān)心很少。
兩位老人早修煉得超然物外了，卻時時操心遠(yuǎn)在異地的我。兄弟三個，我小時候*頑皮。如今年過不惑，每次回家，父母對我的教導(dǎo)仍然*多。聽他們念叨，像回到兒時，那份幸福是不言而喻的。在他們眼中，我永遠(yuǎn)是那個毛毛糙糙的黃口小兒，就像我在遠(yuǎn)方想起他們，常以為他們還是身值壯年的父母。
每個人說起母親，都能寫一本書，我自然也不例外。我的母親是典型的知識女性，生在上海的一個商賈之家。她是家中*小的女兒，從小極受外公外婆疼愛，養(yǎng)成了嫻靜平和的心性。母親的名字悅耳，但很常見，叫吳秀玲。她對我說，是她在上海讀敏人小學(xué)時，校長給取的。不過我兒時覺得，這三個字不僅極美，也**聽。母親長得美麗端莊，個子也高，年輕時的照片拿出來，像早年上海的電影明星。
孩子都會說母親美，但我母親的美，是周圍的鄰居朋友公認(rèn)的。早年讀班昭的《女誡》，言及婦德、婦言、婦容、婦功，我**刻想到的就是母親。里面說的清閑貞靜、愉色婉容、動靜有法、擇辭而言等，用來形容我的母親，都極為貼切�；蛟S母親天性如此，但我想這和她所受的教育，肯定有關(guān)聯(lián)。母親初中讀的是上海南屏女中，高中讀的陜北中學(xué)前身是華童公學(xué)，都是上海歷史悠久的名校。
母親一心學(xué)醫(yī)，外婆祖籍又在安徽，所以母親大學(xué)考到了安徽醫(yī)學(xué)院。大學(xué)時，她與在合肥工業(yè)大學(xué)讀建筑的父親開始戀愛，1964年畢業(yè)后就分配在安徽工作了。母親做事極為精細(xì)，寫得一手好字。平日做家務(wù)，也是慢工出細(xì)活，洗起菜來是一片葉子一片葉子地洗。在我的印象中，母親從來與世無爭，說話文靜優(yōu)雅。即便對孩子們，也從沒說過一句重話，更沒打過一下。小時候，母親告訴我，她從小學(xué)到中學(xué)，一路都是班長或?qū)W習(xí)委員，大學(xué)是班主席，我常常不信。在我的印象中，班長、班主席都是潑辣厲害的角色，怎會像我母親這般溫柔安靜。長大后才明白，那個年代的知識分子就是這樣的修養(yǎng)。尤其對醫(yī)生來說，擁有一個充實而寧靜的心靈世界，至為重要。
母親無論是照料我們，還是對醫(yī)務(wù)工作都非常盡心。記得我上高中時，父親常年在國外工作。有幾年，母親一人照顧我們兄弟三人。那時她在醫(yī)院是主任醫(yī)師，常常要三班倒。無論白班夜班，她下班**件事，就是給我們做飯洗衣。有時忙到自己來不及吃飯，又得趕去上班了。母親近年有骨質(zhì)疏松的毛病，應(yīng)當(dāng)說是那些年落下的病根。老一輩人不注意營養(yǎng)，母親常說，她在退休前都沒想過要喝牛奶，總認(rèn)為吃飽飯就行了。因母親喜愛醫(yī)務(wù)工作，在家中會常常和我們聊些醫(yī)學(xué)常識，家中又有很多醫(yī)學(xué)書籍，我們幾個孩子耳濡目染，于是都懂一些醫(yī)學(xué)常識。如今，我身邊的人如果有什么小病，我的診斷和醫(yī)治方法，常和醫(yī)生說的不差上下。母親雖是醫(yī)生，每天要面對各種怪病，但她平時在生活中，膽子卻并不大，連活雞活鴨都不敢殺。母親不會騎自行車，到哪里都是走路。我印象*深的是，上初中我剛學(xué)會騎車，有一次在路上我非要載她，母親輕信了我，真坐到車后座上。我畢竟年少，騎著騎著一緊張摔倒在路上，母親也倒在自行車上。自那以后直到我20多歲，母親再也沒坐過我的自行車。
母親年輕時喜歡讀小說，直到中年，工作太忙才不大看。我的文學(xué)愛好，就是母親培養(yǎng)的。記得小時候，她會把從小說或電影中看到的故事，講給我聽，而且講到凄涼或感人之處，自己會先流下眼淚。小時候我有個毛病，只要看到媽媽哭，我便跟在后面哭。有時她剛剛流淚，我已在嚎啕大哭了。母親年輕時，在工廠的醫(yī)務(wù)室工作過，她與管圖書館的阿姨是密友。從小母親就帶著我，出入圖書館，小學(xué)三年級，就開始借長篇小說給我看。應(yīng)當(dāng)說，我與書的緣分，是從那時就結(jié)下的。
記得小學(xué)時，母親帶我背過《詩經(jīng)》里《凱風(fēng)》一詩。那首詩中說：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人�！币馑际牵汉惋L(fēng)從南方來，吹拂那小小的酸棗樹，酸棗樹小小的，母親多么辛勞。和風(fēng)從南方來，吹拂那酸棗樹的粗枝條，母親圣明又善良，我如不成為善人又如何回報。這首詩，是中國出現(xiàn)的**首贊頌?zāi)笎鄣脑姟：笕顺Ｓ谩皠P風(fēng)”來指代母愛。母愛在我的感受中，確實是這樣一種和風(fēng)，無論何時何地，只要我靜下心，就能感受到那來自母親的關(guān)愛。
這和風(fēng)無處不在。我想，我們生命中的一切榮耀，都來自這和風(fēng)。
……
|
