一個人應(yīng)該活得是自己并且干凈；給人心里一個照耀，直見生命中的愛與美
《顧城哲思錄》全新增訂本，精裝超值收藏。新編精裝版在平裝版基礎(chǔ)上新增加一萬余字。顧城姐姐顧?quán)l(xiāng)親自審定，字字精心。
《顧城哲思錄》收有顧城近二十幅親筆畫作，這些畫作為詩性文字、哲思思辨增加美感
《顧城哲思錄》精裝版裝幀獨特，實體書精美得讓人愛不釋手：修長精裝開本，文藝展現(xiàn)顧城豐盈華美的散文性文字；三株科學(xué)寫實風(fēng)格的植物手繪圖作為主圖，契合顧城的自然主義哲學(xué)，英文元素使整個封面顯得更具現(xiàn)代感；封面選用高檔冰白特種紙，體現(xiàn)顧城文字的晶瑩剔透之感；扉頁印有顧城親筆書寫的毛筆字“思”字，耐人尋味。
印在紙上的詩會腐爛，刻在心里的詩會長存。顧城的詩歌應(yīng)該屬于后者。
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個天才之一。評家吳曉東曾稱顧城“堪稱現(xiàn)代漢語成為詩的語言以來*純粹的詩人”，其詩歌是“漢民族的器皿”。他的寫作風(fēng)格，用唐詩來講，是“一片冰心在玉壺”，用禪宗的話說，是“銀碗里盛雪”。
顧城的散文性文字，和顧城寫得*好的那些詩歌一樣，是時間遺下的珍珠。《顧城哲思錄》集中了顧城的這些晶瑩剔透、豐盈華美的文字，大部分內(nèi)容摘自《顧城文選》，大致時間為1987年顧城去新西蘭定居之后。這一期間，顧城對詩歌與人生、文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)關(guān)照，以及東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的特點等的思考日臻成熟，他以詩人，尤其一個東方詩人的身份，藉由藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)了自己對世界、人生、歷史、詩歌的看法。本書配以顧城在不同時期創(chuàng)作的繪畫作品，構(gòu)成了一部哲思深蘊、靈輝閃耀的詩文集佳作。
作為一個享譽海內(nèi)外的童話詩人，顧城的作品《顧城哲思錄》充滿至真至純的真性情，飽含著對美好事物的愛與珍視。通過這些閃爍著靈性光彩、神妙哲思的文字，可以隱約構(gòu)建出一個遨游于萬物之間，以詩性、詩意解讀一切的自由靈魂，包括生命和生活選擇的早夭天才的形象。
《顧城哲思錄》中字字句句，都貫穿著顧城對生命*深刻的體悟，如同一個孩子一般天真稚拙，卻又洞察一切，其思維的廣度、高度與深度、其詩文創(chuàng)作的超越性，深切又動人，因為他是以中文創(chuàng)作新詩的天才，更因為他以生命入詩，以生命體現(xiàn)美的勇氣和悲劇性。
愿每一個讀者都能通過閱讀《顧城哲思錄》，分享顧城對世界的看法，獲得內(nèi)心的平靜。
《顧城哲思錄》精裝版在平裝版的基礎(chǔ)上新增了三十五則一萬余字。包裝精美，值得收藏。
本書簡介：
《顧城哲思錄》集中了顧城晶瑩剔透、豐盈華美的散文性文字。
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個天才之一。隨著時間流逝，他的重要性越來越清晰�！额櫝钦芩间洝返奈淖�，基本形成于1987年5月之后顧城的去國時期。這些顧城的后期思想散見于談話、訪談、演講中，它們的呈現(xiàn)方式有一定的即興和片段色彩，有助于我們樹立平靜生活的智慧。
《顧城哲思錄》中還摘選了顧城的近二十余幅畫。顧城之所以沒有選擇成為一個畫家，可能是因為畫畫比寫詩要更依賴于經(jīng)濟條件，而顧城一貫痛恨被物質(zhì)因素所牽制。
作者簡介：
顧城，中國當(dāng)代詩人。1956年生于北京，曾輟學(xué)放豬，做過木工。20世紀(jì)70年代開始自學(xué)寫詩，并成為朦朧詩派的代表人物，1985年加入中國作家協(xié)會。先后于歐、美、新西蘭進行文化交流、講學(xué)活動。1992年獲德國DAAD創(chuàng)作年金。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世，留下大量詩作。德國漢學(xué)家顧彬稱顧城是中國當(dāng)代“*好的詩人”。
目錄：
人生
詩
中西
生活
傳統(tǒng)
書
編后前言編后記
胡少卿
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個天才之一。隨著時間流逝，他的重要性越來越清晰。由于在大學(xué)教授中國當(dāng)代文學(xué)專題課，我得以了解顧城詩歌是如何成為一批又一批年輕人的鐘愛之物。僅僅印在紙上的詩會腐爛，刻在心里的詩會長存。顧城的詩歌應(yīng)該屬于后者。
在備課過程中，我接觸到顧城的訪談《無目的的“我”——張穗子訪談錄》和他在德國波鴻大學(xué)的演講稿《從自我到自然》。這兩篇文章里表達(dá)的對于世界和人生的看法使人耳目一新。隨后，我又閱讀了更多顧城的散文性文字，感到它們和顧城詩歌一樣，是時間遺下的珍珠。這些將近二十年前的思考對于今天為凡俗生活所困的人具有重要的參考價值，他的靈光閃現(xiàn)有助于我們樹立平靜生活的智慧�；诖�，我決定將顧城帶有哲學(xué)思考性質(zhì)的文字輯于一書，也就有了這本《顧城哲思錄》。
本書文字除**輯第八則摘自小說《英兒》外，其余全部摘自四卷本《顧城文選》�！额櫝俏倪x》于2005-2007年間出齊，計約155萬字，收錄了顧城詩歌之外的散文性文字，編后記
胡少卿
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個天才之一。隨著時間流逝，他的重要性越來越清晰。由于在大學(xué)教授中國當(dāng)代文學(xué)專題課，我得以了解顧城詩歌是如何成為一批又一批年輕人的鐘愛之物。僅僅印在紙上的詩會腐爛，刻在心里的詩會長存。顧城的詩歌應(yīng)該屬于后者。
在備課過程中，我接觸到顧城的訪談《無目的的“我”——張穗子訪談錄》和他在德國波鴻大學(xué)的演講稿《從自我到自然》。這兩篇文章里表達(dá)的對于世界和人生的看法使人耳目一新。隨后，我又閱讀了更多顧城的散文性文字，感到它們和顧城詩歌一樣，是時間遺下的珍珠。這些將近二十年前的思考對于今天為凡俗生活所困的人具有重要的參考價值，他的靈光閃現(xiàn)有助于我們樹立平靜生活的智慧。基于此，我決定將顧城帶有哲學(xué)思考性質(zhì)的文字輯于一書，也就有了這本《顧城哲思錄》。
本書文字除**輯第八則摘自小說《英兒》外，其余全部摘自四卷本《顧城文選》�！额櫝俏倪x》于2005-2007年間出齊，計約155萬字，收錄了顧城詩歌之外的散文性文字，惜乎流通不廣，識者未眾。幸好，新版的《顧城文選》也正在出版中。
本書中文字形成的時間，基本為1987年5月之后作者的去國時期。少量產(chǎn)生時間在此之前的段落，已經(jīng)在文后注明。1987年5月之后，作者形成了自己相對穩(wěn)定統(tǒng)一的對于世界的看法，它們從不同的側(cè)面在本書中得以展現(xiàn)。當(dāng)然，區(qū)區(qū)數(shù)萬字只是管中窺豹，而其中取舍也不可避免地帶有編者的主觀意志。
顧城后期諸多思想都見于談話、訪談、演講中，它們的呈現(xiàn)方式本身就帶有一定的即興和片段色彩，這使得本書所采用的“斷章體”天然地**限度地避免了斷章取義。
本書分為人生、詩、中西、生活、傳統(tǒng)、書六輯，這完全是一種形式上的歸類，其全部的意義在于使讀者查閱方便。
書中還摘選了顧城的約五十幅畫。畫和詩對于顧城來說，不過是不同的表現(xiàn)形式，其內(nèi)核是同一的。顧城之所以沒有選擇成為一個畫家，可能是因為畫畫比寫詩要更依賴于經(jīng)濟條件，而顧城一貫痛恨被物質(zhì)因素所牽制。
愿每一個讀者都能分享顧城對世界的看法，獲得內(nèi)心的平靜。
2011年7月21日
增訂版編后
胡少卿
本書集中了晶瑩剔透、豐盈華美的文字。它們和顧城寫得*好的那些詩歌具有類似的品質(zhì)。評家吳曉東曾稱顧城“堪稱現(xiàn)代漢語成為詩的語言以來*純粹的詩人”，其詩歌是“漢民族的器皿”。顧城在創(chuàng)設(shè)純凈、明澈的現(xiàn)代漢語方面，至今尚無人能及。他的寫作風(fēng)格，用唐詩來講，是“一片冰心在玉壺”，用禪宗的話說，是“銀碗里盛雪”。
這種風(fēng)格以追求天然為旨?xì)w，但不能簡單地認(rèn)為它的形成是自然而然的。它其實是一種篩選、排除和深思熟慮的結(jié)果。“黑夜給了我黑色的眼睛”，詩人是一個在黑暗中長大的孩子。他的明澈、純粹，是一種斗爭的方式，如同一首詩中所言：
越是腐爛深重的池塘
越能長出明麗的蓮花
顧城所做的是“提純”的工作，他純銀般的歌聲升起在沉重含混的現(xiàn)實泥淖之上，給遭逢它的人一個照耀。
《顧城哲思錄》于2012年8月初版后，許多原本對顧城陌生的讀者也對顧城發(fā)生了興趣。本次再版增加了35則文字內(nèi)容。以饗有緣諸君。
2015年2月28日
于對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)1
一個徹底誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠(yuǎn)會清楚無二地呈現(xiàn)在你面前，這和你的憧憬無關(guān)，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結(jié)橘子，但是你還是誠實地結(jié)出蘋果一樣。
2
*端正的杯子，是桔子，它在樹上跳舞，一滴水也不灑出來。
3
一朵花飛起來，一朵花也飛起來，這就是我喜歡的生靈世界。
4
就像木柴，把光帶給陰冷的日子
陽光通過樹
明亮百年后的房間
5
當(dāng)你變成男孩
你就看見了
微微走動的荷花
6
女人嫁給男人是這個世界的一大不幸，有如詩變成了政治，而字變成了章程。
7
他如此忠于自己的心和感知，以至逃離了人世。
8
命運不是風(fēng)來回吹，命運是大地，走到哪里你都在命中。
9
人生不能有目的
因為目的是空的
人生不能沒目的
因為人生是空的
10
五歲的時候，有一回我一個人在屋子里，我注意到了墻，雪白的墻，我覺得很美，我就睡著了。我醒來時，慢慢睜開眼睛，墻就像一陣霧氣，白色的水汽，向我透過來，墻里邊有一些眼睛看著我，我定下神來看，光，燈光依然照在墻上，墻依然是白色的，我那時候已經(jīng)知道每個人都可能要死，但是我沒想到我要死，我知道人死了要變成一種灰，白色的，我沒想到這灰燼就離我這么近。我看著白色的墻，心里忽然有種空虛的感覺，好像**次清楚地知道了我是要死的，**次看見死亡離我這么近……
我可能永遠(yuǎn)沒法用語言說清那個時候的感覺——你知道鐘在走，每時每刻，像是一只絕不放過你的手，把你推向這個墻，你到那里就變成灰燼……我就跑到外邊去，坐在一些草中間，我想在這個世界上還要干什么？有什么值得做的事情？時間這么短，我可以算出來，我活了一千天，兩千天，沒有幾個幾千天的，時間非常短，我覺得我不應(yīng)該做我不愛做的事，我就坐在草中間看那些昆蟲爬上草葉，又掉下來，這時候我忽然覺到了一種安慰——在這個很大很大的天地間，我就像這個昆蟲一樣，走我的路，我不知道我爬上去的是哪片草葉，然后到哪里去；但是天看著我，天知道，就像我看著這個爬動小昆蟲，我知道一樣。這像是一個可憐的安慰。
11
后來我有機會讀書，讀了一本法布爾的書，J?H?法布爾。我打開這本書的時候，我覺得，**次我忘了這個世界，這本書里全部講的是我熱愛的昆蟲們的事情。這些小昆蟲各式各樣的，有夏天在樹上叫的知了：喳——喳——喳——，有瓢蟲，有推動一個圓球的蜣螂，他們在這個世界上不停地做他們的事情。*打動我的是這書里的一句話，它說：“它來到這個世界上，沒有誰歡迎它，石頭是搖籃�！薄粋�小蟲子，一生下來，就在無情的巖石中間，但是生命本身有一種力量推動著它，使它不斷地爬，很多很多的它們，在陽光曬熱的巖石上爬著，被曬干，死去，但是仍然有少數(shù)，爬到了一個地方，爬到了蜜蜂的窩里，吃了蜜，變成了一種飛蟲，飛走了。有很多很多這樣的故事，它們這些昆蟲，在做它們的事情，有一種知道。夏天，法布爾說，它在樹上唱歌，它的聲音不好聽，但是我們?nèi)藨?yīng)該原諒它，因為它是很不容易才爬到樹上唱歌的，它在地底下做了好多年苦工，譜寫一支歌曲，就是為了有一天在夏天的樹枝上歌唱。
法布爾說他小時候，碰到一個牧師，拿著一個鳥蛋，我讀到牧師告訴他鳥蛋的名字的時候，心里微微一動，很奇怪，我**次想到世界上所有東西都有名字，都有一個字代表它們的存在——所有的東西都有名字，我也有名字；所有東西都有他們的死亡和命運，我也有；這使我感到了一種同病相憐，一種惺惺相惜，一種含著凄涼的親切和融合。它們是我的朋友，我應(yīng)該好好地認(rèn)識它們——每天我走很遠(yuǎn)離開城市，那個時候城里文化革命非常熱鬧，不停地在抓人打人，但是在我離開它的時候，這場喧鬧就消失了。
在那些草中間，我聽見蟋蟀的歌聲，我想起法布爾書上說的話，它說，滿天星星都看著我的時候，我覺得*美麗的不是星星，而是這個小小的蟋蟀的歌聲，一個小蟲子，拉著它的琴，在一個很小的土洞里，不是為了贏得觀眾，只是因為熱愛，這個蟋蟀和我們?nèi)艘粯佑兴纳纳旧砭褪且恢Ц枨?br/> 12
我發(fā)現(xiàn)城市里的人都在說話，說的話跟那些鳥和豬的都不一樣。他們有條有理地說。這對于我真正是一個困難的事情；一直到前不久，我還覺得這是很困難的事情——我和我的妻子去辦去美國的簽證，那個官員問，你的皮膚是黃色的？是紅色的？是黑色的？是什么顏色的，白色的？我妻子說，好像跟木頭的差不多。她問我應(yīng)該填什么顏色，我說：你可以寫“美麗的”。這就是我的愚蠢之處，我沒辦法弄清楚他們在說什么。
13
我記得那個時候，我也很幸運，我到“今天”去，他們在講外國現(xiàn)代主義。那個時候?qū)ξ疫@還完全是一個新的世界。我沒有想到，世界上還有這樣的人也在寫詩，也在想這些問題，而且那么高妙。我記得有一天講瑪格麗特?杜拉，我說：“瑪格麗特?杜拉！”一聽這個聲音就把我嚇壞了，從來沒聽說過。后來一個朋友告訴我一個名字，我到現(xiàn)在也沒有記住。后來那個人說，這個人就是亨利?米肖之前的那個人。我說，可是亨利?米肖我也不知道哇！
所以真正我開始學(xué)習(xí)這個文化，還是非常困難的一件事情。有的時候就很絕望。我覺得在我學(xué)會說話的時候，我說的不是自己的話，可是我在說自己的話的時候，別人聽不懂。在寫詩的時候，在我生活的時候，永遠(yuǎn)有這個問題。
14
我坐在一棵伐倒的樹上，摸著那個新鮮的樹樁，有一種白色的光明，一個聲音，在我心中醒來，好像穿過一個白色的池塘，到了一個地方。這時候我看見了我的生活，非�？蓱z，作為一個男孩兒到男子的這樣的一個生活，為了活下去，為了恐懼死亡，我做了這么可憐的事情——我要學(xué)習(xí)一種語言。
15
無論怎么分呢，把人分成男人或者女人，分成無產(chǎn)階級或者資產(chǎn)階級，分成詩人或者非詩人，我覺得都是一個讓一般人心安理得，就是認(rèn)為自己知道了這件事情的一個方法。好像你一掌握了這個概念，就知道了。但實際上呢，我覺得，像我來說，有的時候我就跟昆蟲是一類的，有的時候跟人是一類的，不是固定的吧。孫悟空吧，我們知道有七十二變嘛，是吧，我也是屬猴的，所以這到底是什么東西也很難說。那個不是有個“存在主義”嗎？我覺得存在主義*好的地方呢，就是這點：你是什么，這個事兒很難說。但是呢，是不是當(dāng)人呢，這個要看情況而定。
16
懂不思想的人才懂思想。
可惜他們不思想沒有變成花朵，而是變成了石頭和泥土。
17
遙遠(yuǎn)的地方是美麗的，因為它只存在于你心里。
18
每個人來到這個世界上，都好像是**次，他們到處看著，眼睛有神。他們的驚訝像寶石。
19
你怎么會以為我是人呢？
20
反叛和宿命——大海掀起無數(shù)反叛的海浪，卻從沒有升上天空。
|
