本書(shū)簡(jiǎn)介：
《閑情偶寄》，是清代著名文學(xué)家李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器物古玩、飲食烹調(diào)、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問(wèn)題，觸及到中國(guó)古代生活的許多領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和實(shí)用價(jià)值。
目錄：
出版說(shuō)明
前言
余懷序
尤侗序
凡例七則
詞曲部
結(jié)構(gòu)第一
詞采第二
音律第三
賓白第四
科諢第五
格局第六
演習(xí)部
選劇第一
變調(diào)第二出版說(shuō)明
前言
余懷序
尤侗序
凡例七則
詞曲部
結(jié)構(gòu)第一
詞采第二
音律第三
賓白第四
科諢第五
格局第六
演習(xí)部
選劇第一
變調(diào)第二
授曲第三
教白第四
脫套第五
聲容部
選姿第一
修容第二
治服第三
習(xí)技第四
居室部
房舍第一
窗欄第二
墻壁第三
聯(lián)匾第四
山石第五
器玩部
制度第一
位置第二
飲饌部
蔬食第一
谷食第二
肉食第三
種植部
木本第一
藤本第二
草本第三
眾卉第四
竹木第五
頤養(yǎng)部
行樂(lè)第一
止憂(yōu)第二
調(diào)飲啜第三
節(jié)色欲第四
卻病第五
療病第六凡例七則四期三戒
一期點(diǎn)綴太平
圣主當(dāng)陽(yáng)，力崇文教。廟堂既陳詩(shī)賦，草野合奏風(fēng)謠，所謂上行而下效也。武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物：亂則以之削平反側(cè)，治則以之點(diǎn)綴太平。方今海甸澄清，太平有象，正文人點(diǎn)綴之秋也，故于暇日抽毫，以代康衢鼓腹①。所言八事，無(wú)一事不新；所著萬(wàn)言，無(wú)一言稍故者，以鼎新之盛世，應(yīng)有一二未睹之事、未聞之言以擴(kuò)耳目，猶之美廈告成，非殘朱剩碧所能涂飾榱楹者也。草莽微臣，敢辭粉藻之力!
一期崇尚儉樸
創(chuàng)立新制，最忌導(dǎo)人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流于侈，是敗壞風(fēng)俗之書(shū)，非扶持名教之書(shū)也。是集惟《演習(xí)》、《聲容》二種，為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節(jié)去靡費(fèi)之半；其余如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養(yǎng)》諸部，皆寓節(jié)儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外。富有天下者可行，貧無(wú)卓錐者亦可行②。蓋緣身處極貧之地，知物力之最艱，謬謂天下之貧皆同于我，我所不欲，勿施于人③，故不覺(jué)其言之似吝也。然靡蕩世風(fēng)，或反因之有裨。
一期規(guī)正風(fēng)俗
風(fēng)俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，則以喜新而尚異也。新異不詭于法，但須新之有道，異之有方。有道有方，總期不失情理之正。以索隱行怪之俗，而責(zé)其全返中庸，必不得之?dāng)?shù)也。不若以有道之新，易無(wú)道之新，以有方之異，變無(wú)方之異，庶彼樂(lè)于從事，而吾點(diǎn)綴太平之念為不虛矣。是集所載，皆極新極異之談，然無(wú)一不軌于正道，其可告無(wú)罪于世者此耳。
……
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