近現(xiàn)代教育***負(fù)盛名的教育家蔡元培的教育思想精粹。五四運動核心、“北大之父”蔡元培指導(dǎo)國人修身的精心之作本書簡介：
本書通過對蔡元培美學(xué)理論與實踐進(jìn)行歸納，梳理出其美學(xué)思想是在融合中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行比較研究,并全面吸收了德國古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華,提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性,并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實踐活動。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說到：“科學(xué)在乎探究，故倫理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)巍５赖略诤鯃?zhí)行，故倫理學(xué)之判斷，所以別善惡。美感在乎賞鑒，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”。在蔡元培看來，美學(xué)如同于科學(xué)、倫理學(xué)，唯有主觀判斷方能使它們顯現(xiàn)其自身價值。他一生提倡美育,在他的影響下,中國的美學(xué)學(xué)科初步建立并走向完善。他認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之見，又提出了“以美育代宗教”的思想。
作者簡介：
蔡元培(1868—1940)字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興人，民主主義革命家和教育家，中華民國首任教育總長，也是我國近代民族學(xué)研究的先驅(qū)。1916年10月，四十八歲的蔡元培因教育總長范源濂電請回國就任北京大學(xué)校長。高舉“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)理念，支持新文化運動，提倡以美育代宗教，其美學(xué)思想對整個思想界和教育界都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷�！�。
目錄：
第一輯價值論/
價值論/
真善美/
世界觀與人生觀/
孔子之精神生活/
第二輯美學(xué)概論/
《美學(xué)原理》序/
美學(xué)講稿/
美學(xué)的趨向/
美學(xué)的對象/
美學(xué)的研究法/
美學(xué)的進(jìn)化/
康德美學(xué)述/
第一輯價值論/價值論/真善美/世界觀與人生觀/孔子之精神生活/第二輯美學(xué)概論/《美學(xué)原理》序/美學(xué)講稿/美學(xué)的趨向/美學(xué)的對象/美學(xué)的研究法/美學(xué)的進(jìn)化/康德美學(xué)述/第三輯美術(shù)的起原/《自然美謳歌集》序/美術(shù)的起原/美術(shù)的進(jìn)化/美術(shù)批評的相對性/在北大畫法研究會演說詞/旅法中國美術(shù)展覽會招待會演說詞/創(chuàng)辦國立藝術(shù)大學(xué)之提案/與《時代畫報》記者談話/中國之書畫/第四輯文化與教育/何謂文化/美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系/在春暉中學(xué)演說詞/中國新教育之趨勢/文化運動不要忘了美育/美育實施的方法/美育/二十五年來中國之美育/美育代宗教/美育與人生
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