★郭沫若是中國(guó)新文化史上一位百科全書式的文化巨人，在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高的造詣。他的才華，放在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，也是屈指可數(shù)的。他的文學(xué)作品，是了解20世紀(jì)風(fēng)云變化的歷史的一扇窗，是領(lǐng)略20世紀(jì)文學(xué)風(fēng)采必過(guò)的一道門。
★郭沫若的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌和歷史劇上。本書是郭沫若詩(shī)歌和歷史劇精選集。編選以文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，選入的都是奠定他文學(xué)史地位的代表作品。
★現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家研究性長(zhǎng)序，客觀、公正的評(píng)價(jià)，還原一個(gè)全面的、真實(shí)的文學(xué)家郭沫若。
本書簡(jiǎn)介：
“世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典”精裝書系，華文20世紀(jì)名家薈萃，讀者和專家共同評(píng)選，名作匯聚，學(xué)者作序，宜讀宜品宜藏。
本書收入郭沫若早期詩(shī)歌代表作《女神》《星空》《瓶》等及歷史劇《屈原》《蔡文姬》。
《女神》創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。
《星空》中多數(shù)詩(shī)篇是“五四”退潮后，雖然《星空》的感情基調(diào)不像《女神》那樣樂(lè)觀、高昂，顯得比較抑郁、低沉，但詩(shī)人對(duì)黑暗的控訴、對(duì)光明的追求、對(duì)道路的求索，仍然跳蕩著一股浪漫主義的激情。
《蔡文姬》則描寫了距今2000多年前東漢才女蔡文姬的坎坷際遇。
話劇《屈原》取材于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的歷史，寫偉大詩(shī)人、政治家屈原的政治挫折和個(gè)人遭際。郭沫若首次將其形象塑造于舞臺(tái)之上，他以神來(lái)之筆，在從清晨到午夜這段非常有限的舞臺(tái)時(shí)空里，概括了這位詩(shī)人一生的悲劇。
作者簡(jiǎn)介：
郭沫若1892年出生于四川樂(lè)山，原名開貞，號(hào)尚武。1913年離開家鄉(xiāng)，先抵天津、北京，隨即遠(yuǎn)赴日本，1918年入福岡九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科，1923年獲醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1921年他與郁達(dá)夫、成仿吾在東京發(fā)起成立文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”，率先提出“文學(xué)革命”的口號(hào)。同年8月，《女神》問(wèn)世，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中影響非常大、成就非常高的一部詩(shī)集。1937年他回國(guó)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，陸續(xù)創(chuàng)作了以《屈原》為代表的歷史劇。新中國(guó)成立后，多次擔(dān)任政治職務(wù)，為促進(jìn)國(guó)際合作與世界和平做了許多工作。
1978年6月，在北京逝世。郭沫若被評(píng)價(jià)是繼魯迅之后“我國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟”。其作品主要有：詩(shī)集《女神》《長(zhǎng)春集》《星空》等，歷史劇本《屈原》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》等。
目錄：
新文學(xué)的一面旗幟桑逢康
詩(shī)歌編
女神
序詩(shī)/
第一輯
女神之再生//湘累//棠棣之花/
第二輯
鳳凰涅//天狗//心燈//爐中煤//無(wú)煙煤//日出//晨安//筆立山頭展望//浴海//立在地球邊上放號(hào)//三個(gè)泛神論者//電火光中//地球，我的母親!//雪朝//登臨//光海//梅花樹下醉歌//演奏會(huì)上//夜步十里松原//我是個(gè)偶像崇拜者//太陽(yáng)禮贊//沙上的腳印//新陽(yáng)關(guān)三疊//金字塔//巨炮之教訓(xùn)//匪徒頌//勝利的死//輟了課的第一點(diǎn)鐘里//夜//死/
第三輯
Venus//別離//春愁//司健康的女神//新月與白云//死的誘惑//火葬場(chǎng)//鷺鶿//鳴蟬//晚步//春蠶//蜜桑索羅普之夜歌//霽月//晴朝//岸上//晨興//春之胎動(dòng)//日暮的婚筵//新生
目錄：
新文學(xué)的一面旗幟桑逢康
詩(shī)歌編
女神
序詩(shī)/
第一輯
女神之再生//湘累//棠棣之花/
第二輯
鳳凰涅//天狗//心燈//爐中煤//無(wú)煙煤//日出//晨安//筆立山頭展望//浴海//立在地球邊上放號(hào)//三個(gè)泛神論者//電火光中//地球，我的母親!//雪朝//登臨//光海//梅花樹下醉歌//演奏會(huì)上//夜步十里松原//我是個(gè)偶像崇拜者//太陽(yáng)禮贊//沙上的腳印//新陽(yáng)關(guān)三疊//金字塔//巨炮之教訓(xùn)//匪徒頌//勝利的死//輟了課的第一點(diǎn)鐘里//夜//死/
第三輯
Venus//別離//春愁//司健康的女神//新月與白云//死的誘惑//火葬場(chǎng)//鷺鶿//鳴蟬//晚步//春蠶//蜜桑索羅普之夜歌//霽月//晴朝//岸上//晨興//春之胎動(dòng)//日暮的婚筵//新生//海舟中望日出//黃浦江口//上海印象//西湖紀(jì)游/
星空
獻(xiàn)詩(shī)//星空//洪水時(shí)代//月下的司芬克司//苦味之杯//靜夜//偶成//南風(fēng)//白云//新月//雨后//天上的市街//黃海中的哀歌//仰望//江灣即景//吳淞堤上//贈(zèng)友//夜別//海上//燈臺(tái)//拘留在檢疫所中//歸來(lái)//Paolo之歌//冬景//夕暮//暗夜//春潮//新芽//大鷲//地震//兩個(gè)大星//石佛//孤竹君之二子//廣寒宮/
瓶
風(fēng)
創(chuàng)造者
月下的故鄉(xiāng)
大木的歌
力的追求者
愴惱的葡萄
失巢的瓦雀
“你是不死”
我們?cè)诔喙庵邢嘁?jiàn)
述懷
對(duì)月
峨眉山上的白雪
巫峽的回憶
駱駝
歷史劇
屈原
蔡文姬
創(chuàng)作要目桑逢康
（本書目由陳駿濤選定）
前言新文學(xué)的一面旗幟
桑逢康
郭沫若（1892─1978），原名開貞，號(hào)尚武。四川樂(lè)山人。1892年11月16日（清光緒十八年農(nóng)歷九月二十七日）生于樂(lè)山沙灣鎮(zhèn)一個(gè)中等地主兼商人的家庭。幼時(shí)跟母親習(xí)讀古詩(shī)，6歲入家塾。1906年春考進(jìn)嘉定高等小學(xué)，1907年秋升入嘉定府中學(xué)堂。1910年赴成都，考入四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)。在成都讀書期間，正值辛亥革命前后，郭沫若因參加國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)革L(fēng)潮而被校方開除。
1913年10月郭沫若離開家鄉(xiāng)，走出狹窄的夔門，奔向廣闊的天地。11月到達(dá)天津、北京，12月底即遠(yuǎn)赴日本。1914年7月考入東京第一高等學(xué)校預(yù)備班醫(yī)科。1915年9月升入岡山新文學(xué)的一面旗幟
桑逢康
郭沫若（1892─1978），原名開貞，號(hào)尚武。四川樂(lè)山人。1892年11月16日（清光緒十八年農(nóng)歷九月二十七日）生于樂(lè)山沙灣鎮(zhèn)一個(gè)中等地主兼商人的家庭。幼時(shí)跟母親習(xí)讀古詩(shī)，6歲入家塾。1906年春考進(jìn)嘉定高等小學(xué)，1907年秋升入嘉定府中學(xué)堂。1910年赴成都，考入四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)。在成都讀書期間，正值辛亥革命前后，郭沫若因參加國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)革L(fēng)潮而被校方開除。
1913年10月郭沫若離開家鄉(xiāng)，走出狹窄的夔門，奔向廣闊的天地。11月到達(dá)天津、北京，12月底即遠(yuǎn)赴日本。1914年7月考入東京第一高等學(xué)校預(yù)備班醫(yī)科。1915年9月升入岡山第六高等學(xué)校。1918年8月入福岡九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科，1923年3月畢業(yè)，獲醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
郭沫若本想通過(guò)學(xué)醫(yī)“來(lái)作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”郭沫若：《我的學(xué)生時(shí)代》。，但由于重聽，在學(xué)醫(yī)上存在很大障礙。加之他酷愛(ài)文學(xué)，更有志于新文學(xué)的開拓事業(yè)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找到了噴火口，也找到了噴火的方式。1919年的下半年和1920年的上半年，是郭沫若詩(shī)歌創(chuàng)作的爆發(fā)期，差不多每天都有詩(shī)興來(lái)猛襲。這些內(nèi)容和形式完全嶄新的詩(shī)作，經(jīng)宗白華之手陸續(xù)發(fā)表在上�！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上。一個(gè)被譽(yù)為“東方未來(lái)的詩(shī)人”挾著雷霆裹著閃電出現(xiàn)在中國(guó)的文壇上，尤其是在“振動(dòng)數(shù)相同”、“燃燒點(diǎn)相等”的青年人中間引起了極大的共鳴。郭沫若一時(shí)成為眾多青年崇拜的偶像。
1921年6月，郭沫若和郁達(dá)夫、成仿吾等在東京發(fā)起成立了著名的文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。郭沫若是公認(rèn)的創(chuàng)造社的領(lǐng)袖人物，不僅創(chuàng)作力旺盛，作品眾多，而且率先提出了“革命文學(xué)”的口號(hào)。1924年他翻譯了日本河上肇著的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》，這是郭沫若接觸馬克思主義理論的媒介。
1926年3月18日郭沫若來(lái)到革命策源地廣州，擔(dān)任廣東大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。他在廣州結(jié)識(shí)了毛澤東、周恩來(lái)等中共活躍人物。北伐開始后，郭沫若投筆從戎，任國(guó)民革命軍總政治部宣傳科長(zhǎng)兼行營(yíng)秘書長(zhǎng)。武昌攻克前夕升任政治部副主任，軍銜由上校晉升為中將。1927年3月31日寫了著名的討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，揭露蔣介石鎮(zhèn)壓工農(nóng)、背叛革命的種種行徑。八一南昌起義，郭沫若被委任為革命委員會(huì)委員兼主席團(tuán)成員、宣傳委員會(huì)主席、總政治部主任。起義部隊(duì)南下途中，郭沫若由周恩來(lái)、李一氓介紹，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
由于受到蔣介石的通緝，郭沫若被迫流亡日本，長(zhǎng)達(dá)十年之久（1928─1937）。他在千葉縣市川市蟄居期間，受到日本警察和憲兵的雙重監(jiān)視，并一度被東京警視廳拘押審訊，但郭沫若始終不忘自己是一個(gè)中國(guó)人，表現(xiàn)出了可貴的民族氣節(jié)。在亡命日本的十年中，郭沫若潛心研究中國(guó)古代社會(huì)，研究甲骨文和殷周青銅器銘文，開拓了用馬克思主義觀點(diǎn)和方法研究中國(guó)古代社會(huì)歷史的新路徑。
1937年七七事變爆發(fā)，郭沫若別婦拋雛，毅然回國(guó)參加神圣的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。他擔(dān)任了國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)大批文化界進(jìn)步人士，積極開展抗日宣傳與鼓動(dòng)工作。1940年9月三廳撤銷，另組文化工作委員會(huì)，仍由郭沫若任主任。鑒于郭沫若的重要影響和作用，中共中央根據(jù)周恩來(lái)的建議作出決定：以郭沫若為魯迅的繼承者，為中國(guó)革命文化界的領(lǐng)袖。
……
郭沫若是一位百科全書式的文化巨人，其所涉獵的范圍不僅相當(dāng)廣泛，而且成就卓著。他是著名的文學(xué)家，同時(shí)也是淵博的學(xué)者，在歷史學(xué)、考古和甲骨文研究方面自成一派。而就文學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，凡詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文、雜文、傳記以及理論與批評(píng)，郭沫若更是無(wú)所不能，其中尤以詩(shī)歌和歷史劇的創(chuàng)作影響最為巨大。
眾所周知，郭沫若最初是以新詩(shī)震撼文壇的。他的《女神》1921年8月問(wèn)世，雖然不是第一部用白話寫的新詩(shī)集（胡適的《嘗試集》比它早出版一年有余），但無(wú)論就思想內(nèi)容還是藝術(shù)質(zhì)量來(lái)說(shuō)，《女神》都是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中影響最大、成就最高的一部詩(shī)集，不僅充分顯示了詩(shī)歌革命的實(shí)績(jī)，而且開創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。
《女神》的基本內(nèi)容，是對(duì)舊世界的深刻詛咒和對(duì)新世界的熱烈向往，是對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與眷戀，對(duì)生我養(yǎng)我的地球與勞動(dòng)人民真摯由衷的贊美謳歌，對(duì)古往今來(lái)一切革命者與先賢志士的無(wú)比崇敬，是對(duì)自然、科學(xué)、近代文明、“人”（包括自我）的熱烈贊頌。形式多為打破束縛、不拘一格的自由體，而其藝術(shù)風(fēng)格則是狂飆突進(jìn)、火山爆發(fā)式的革命浪漫主義。氣勢(shì)恢弘，格調(diào)雄渾、昂揚(yáng)，不僅富有感染力，而且具有強(qiáng)大的震撼力。當(dāng)然以上是就總體而言�！杜瘛吩诟叱餍傻耐瑫r(shí)，也有一些抒情小詩(shī)，顯示了多樣性的統(tǒng)一。
五四時(shí)期的郭沫若是一個(gè)激進(jìn)的革命民主主義者，有著強(qiáng)烈的反帝反封建的革命要求，《女神》的內(nèi)容和形式與“五四精神”正相合拍�！杜裰偕�、《鳳凰涅槃》等著名詩(shī)篇，表明了“光明同黑暗底戰(zhàn)爭(zhēng)”，發(fā)出了“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)”的熱情呼喚，并且堅(jiān)信通過(guò)斗爭(zhēng)，一定能使“光明更生”、“宇宙更生”。這對(duì)于當(dāng)時(shí)苦難深重的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，是一種多么巨大的鼓舞啊！可以毫不夸大地說(shuō)：郭沫若通過(guò)《女神》喊出了時(shí)代變革的最強(qiáng)音。不過(guò)那時(shí)他在思想上還沒(méi)有明確接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀和社會(huì)革命論，他使用的還是資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)和思想武器，諸如一般的“為自由”、“為人道”、“為正義”等等。盡管如此，郭沫若在《女神》序詩(shī)中還是聲言自己“是個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)者”，表示“愿意成個(gè)共產(chǎn)主義者”。詩(shī)人的這種大膽的直率的宣言，在把共產(chǎn)主義視為“洪水猛獸”和“異端邪說(shuō)”的當(dāng)時(shí)，無(wú)異于晴天里的霹靂。
……
魯迅自稱是革命軍馬前卒，郭沫若就是革命隊(duì)伍中人。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，郭沫若便是新文化運(yùn)動(dòng)的主將。魯迅如果是將沒(méi)有路的路開辟出來(lái)的先鋒，郭沫若便是帶著大家一道前進(jìn)的向?qū)А?br/> ——周恩來(lái)
郭沫若既是文學(xué)家又是歷史學(xué)家，兩者的最佳結(jié)合是他的歷史劇創(chuàng)作。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，郭沫若創(chuàng)作的歷史劇不僅數(shù)量最多，而且質(zhì)量最好�！爸袊�(guó)歷史話劇的杰出代表”這一美譽(yù)，他是當(dāng)之無(wú)愧的。
——桑逢康
女神
序詩(shī)
我是個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)者：
因?yàn)槲页齻�(gè)赤條條的我外，
甚么私有財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有。
《女神》是我自己產(chǎn)生出來(lái)的，
或許可以說(shuō)是我的私有，
但是，我愿意成個(gè)共產(chǎn)主義者，
所以我把她公開了。
《女神》喲!
你去，去尋那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人；
你去，去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人。
你去，去在我可愛(ài)的青年的兄弟姊妹胸中，
把他們的心弦撥動(dòng)，
把他們的智光點(diǎn)燃吧！
一九二一年五月二十六日
第一輯
女神之再生
AllesVergaengliche一切無(wú)常者
istnureinGleichnis；只是一虛影；
dasUnzulaengliche，不可企及者
hierwird’sEreignis；在此事已成；
dasUnbeschreibliche，不可名狀者
hierist’sgetan；在此已實(shí)有；
dasEwigweibliche永恒之女性
Ziehtunshinan．領(lǐng)導(dǎo)我們走。這是德國(guó)詩(shī)人歌德(1749
—1832)的長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》結(jié)尾的詩(shī)句。
——Goethe——歌德
序幕：不周山不周山，古代神話中的山名。中斷處。巉巖壁立，左右兩相
對(duì)峙，儼如巫峽兩岸，形成天然門闕。闕后現(xiàn)出一片海水，浩淼無(wú)際，與天相接。闕前
為平地，其上碧草芊綿，上多墜果。闕之兩旁石壁上有無(wú)數(shù)龕穴。龕
中各有裸體女像一尊，手中各持種種樂(lè)器作吹奏勢(shì)。
山上奇木蔥蘢，葉如棗，花色金黃，萼如瑪瑙，花大如木蓮，有碩果形如桃而大。山頂白云
叆叇，與天色相含混。
上古時(shí)代。共工與顓頊共工，古代神話傳說(shuō)中人物。顓頊，古代傳
說(shuō)中“五帝”之一，黃帝之孫，號(hào)高陽(yáng)氏。爭(zhēng)帝之一日，晦冥。
開幕后沉默數(shù)分鐘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有喧嚷之聲起。
女神各置樂(lè)器，徐徐自壁龕走下，徐徐向四方瞻望。
女神之一
自從煉就五色彩石
曾把天孔補(bǔ)全，
把黑暗驅(qū)逐了一半
向那天球外邊；
在這優(yōu)美的世界當(dāng)中，
吹奏起無(wú)聲的音樂(lè)融。
不知道月兒圓了多少回，
照著這生命底音波吹送。
女神之二
可是，我們今天的音調(diào)，
為甚么總是不能和諧?
怕在這宇宙之中，
有甚么浩劫要再!——
聽呀!那喧嚷著的聲音，
愈見(jiàn)高，愈見(jiàn)逼近!
那是海中的濤聲?空中的風(fēng)聲?
可還是——罪惡底交鳴?
女神之三
剛才不是有武夫蠻伯之群
打從這不周山下經(jīng)過(guò)?
說(shuō)是要去爭(zhēng)做甚么元首……
哦，鬧得真是過(guò)火!
姊妹們呀，我們?cè)撟錾趺?
我們這五色天球看看要被震破!
倦了的太陽(yáng)只在空中睡眠，
全也不吐放些兒熾烈的光波。
女神之一
我要去創(chuàng)造些新的光明，
不能再在這壁龕之中做神。
女神之二
我要去創(chuàng)造些新的溫?zé)幔?br/> 好同你新造的光明相結(jié)。
女神之三
姊妹們，新造的葡萄酒漿
不能盛在那舊了的皮囊。
為容受你們的新熱、新光，
我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)!
其他全體
我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)，
不能再在這壁龕之中做甚神像!
全體向山闕后海中消逝。
山后爭(zhēng)帝之聲。
顓頊
我本是奉天承命的人，
上天特命我來(lái)統(tǒng)治天下，
共工，別教死神來(lái)支配你們，
快讓我做定元首了吧!
共工
我不知道夸說(shuō)甚么上天下地，
我是隨著我的本心想做皇帝。
若有死神時(shí)，我便是死神，
老顓，你是否還想保存你的老命?
顓頊
古人說(shuō)：天無(wú)二日，民無(wú)二王。
你為甚么定要和我對(duì)抗?
共工
古人說(shuō)：民無(wú)二王，天無(wú)二日。
你為甚么定要和我爭(zhēng)執(zhí)?
顓頊
啊，你才是個(gè)呀——山中的返響!
共工
總之我要滿足我的沖動(dòng)為帝為王!
顓頊
你到底為甚么定要為帝為王?
共工
你去問(wèn)那太陽(yáng)：為甚么要亮?
顓頊
那么，你只好和我較個(gè)短長(zhǎng)!
共工
那么，你只好和我較個(gè)長(zhǎng)短!
群眾大呼聲
戰(zhàn)!戰(zhàn)!戰(zhàn)!
喧呼殺伐聲，武器斫擊聲，血噴聲，倒聲，步武雜沓聲起。
農(nóng)叟一人(荷耕具穿場(chǎng)而過(guò))
我心血都已熬干，
麥田中又見(jiàn)有人宣戰(zhàn)。
黃河之水幾時(shí)清?
人的生命幾時(shí)完?
牧童一人(牽羊群穿場(chǎng)而過(guò))
啊，我不該喂了兩條斗狗，
時(shí)常只解爭(zhēng)吃饅頭；
饅頭盡了吃羊頭，
我只好牽著羊兒逃走。
野人之群(執(zhí)武器從反對(duì)方面穿場(chǎng)而過(guò))
得尋歡時(shí)且尋歡，
我們要往山后去參戰(zhàn)。
毛頭隨著風(fēng)頭倒，
兩頭利祿好均沾!
山后聞“顓頊萬(wàn)歲!皇帝萬(wàn)歲!”之聲，步武雜沓聲，追呼聲：“叛逆徒!你
們想往哪兒
逃走?天誅便要到了!”
共工(率其黨徒自山闕奔出，斷發(fā)文身，以蕉葉蔽下
體
，體中隨處受傷，所執(zhí)鋼刀石器亦各鮮血淋漓)
啊啊!可恨呀，可恨!
可恨我一敗涂地!
恨不得把那老獪底頭顱
切來(lái)做我飲器!(舔吸武器上血液，做異常憤怒之態(tài))
這兒是北方的天柱，不周之山，
我的命根已同此山一樣中斷。
黨徒們呀!我雖做不成元首，
我不肯和那老獪甘休!
你們平常仗我為生，
我如今要用你們的生命!
黨徒們拾山下墜果而啗食。
共工
啊啊，餓癆之神在我的肚中饑叫!
這不周山上的奇果，聽說(shuō)是食之不勞。
待到宇宙全體破壞時(shí)還有須臾，
你們盡不妨把你們的皮囊裝飽。
追呼之聲愈迫。
共工
敵人底呼聲如像海里的怒濤，
只不過(guò)逼著這破了的難船早倒!
黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來(lái)!
快把這北方的天柱碰壞!碰壞!
群以頭顱碰山麓巖壁，雷鳴電火四起。少時(shí)發(fā)一大雷電，山體破裂，天蓋
傾倒，黑煙一樣的
物質(zhì)四處噴涌，共工之徒倒死于山麓。
顓頊(裸身披發(fā)，狀如猩猩，率其黨徒執(zhí)同樣武器出
場(chǎng))
……
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