詞之初趨，托體至卑，云謠花間，大率儇士倡優(yōu)戲弄之為，常州詞人以飛卿《菩薩蠻》比董生《士不遇賦》，或且以上?屈子，皆過(guò)情之譽(yù)；后主、正中伊郁惝?，始孕詞心；兩宋坡、稼以還，于湖、蘆川、碧山、須溪之作，沉哀激楚，乃與《匪風(fēng)》《下泉》不相遠(yuǎn)，蓋身世際遇為之也!夫有身世，乃有性情；有性情則境界自別；世士不能修潔其志行，而欲以?繡擊?之工，仰規(guī)古人，宜其去古人遠(yuǎn)矣!予友邵子潭秋以善詩(shī)有聲海內(nèi)，出其緒余，洽唐宋詞，廓然能見(jiàn)其大，頃撰《詞心箋評(píng)》，自重慶郵其序說(shuō)示予，陳義且高于皋文、靜安所云；夫論文字而指歸心性，此釋氏所謂第一義也。學(xué)者于茲編沉潛反復(fù)，以與古人精魂相來(lái)往，詞雖小品，詣其極至，亦安心立命之學(xué)；蓋自倡優(yōu)而才士，而學(xué)人，三百年來(lái)，殆??方駕《詩(shī)》《?》已!彼以閨瞻初體卑詞者，讀邵子書(shū)，其亦知所反哉!三十七年十一月，夏承燾序于西湖羅苑。
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